游武夷，作棹歌呈晦翁十首

1. 棹（zhào）歌：船歌，行船时所唱。晦翁：朱熹号晦庵，又号晦翁，时讲学武夷山。2. 篙师：撑船的船夫。3. 平澜：平静的水面。4. 笙鹤：仙人骑鹤吹笙，用王子乔（周灵王太子晋）乘白鹤吹笙成仙之典。5. 翠云屏：形容山峰如翠色云母屏风，武夷有峰似屏。6. 幔亭：幔亭峰，在武夷山，相传武夷君曾设幔亭宴会乡人，故武夷山又名幔亭峰。7. 玉女峰：武夷山著名山峰，亭亭如美女。8. 烟鬟雾髻（jì）：形容山峰在烟霭中如美人的发髻。9. 避秦：用陶渊明《桃花源记》中人避秦时乱入桃花源之典。10. 吹箫：用萧史弄玉吹箫引凤成仙之典。11. 搀（chān）天：直刺天空。12. 狡狯（jiǎo kuài）：戏言、玩笑，此问是何神人开玩笑插下樵木。13. 槎（chá）丫：树木枝杈，此形容桥形如枝杈；槎亦指木筏。14. 王孙：隐居的高士，此指山中隐者。问津：用《论语》长沮桀溺事，问路、探寻。15. 缺啮（niè）：缺损侵蚀，指巨石被风雨剥蚀。悬知：预想、料想。16. 精舍先生：指朱熹，其武夷讲学处称武夷精舍。17. 包牺：即伏羲，传说中画八卦的圣王。18. 帝王师：可为帝王之师的人，此誉朱熹。19. 西伯：周文王，时为西方诸侯之长；用文王载吕尚（姜太公）于渭滨之典，喻贤者被朝廷起用。20. 九曲：武夷溪曲折九次，称九曲溪。掤（bīng）箭：掤本指箭筒盖，此言箭一般飞快。

一水奔流冲开重重叠嶂，溪头千步之外声如雷响。

小舟费尽撑船人的气力，咫尺之间也划不上平静的水面。

山风吹来阵阵笙鹤仙音，山前人们遥望翠云屏般的峰峦。

何必枉自寻访蓬莱瑶池的仙路，谁说人间没有幔亭这样的胜境。

玉女峰前响起一支棹歌，如烟如雾的发髻在清波中摇动。

游人离去之后的枫林之夜，月照空山，又能怎样呢。

听说仙人当年在此躲避暴秦，只爱追随流水和一溪白云。

花开花落，再也无处寻觅，月夜里仿佛还听得见吹箫之声。

千丈高的翠壁直插云天，定是哪位仙人开玩笑插下的柴樵。

神仙已乘万里长风而去，又跨过了那枝杈模样的桥。

山头有路直通无尘之境，想寻访隐士，且向渡口问一问。

忽然瞥见苍崖高处，三三两两的仙人正俯身看游人。

巨石亭亭矗立，缺损剥蚀得厉害，可以想见千古以来也经消磨。

人间正要寻找擎天之柱，无奈风吹雨打又能如何。

自有此山以来已有多少年了，千奇万怪的峰岩依然如故。

试去问问精舍里的先生，它一定在伏羲画八卦之前。

山中住着可为帝王之师的客人，天天吟着诗坐在钓矶上。

烟霞胜景都快供他受用不尽了，几时才有西伯那样的明主把他载归朝廷？

行尽了桑麻掩映的九曲水程，还想再寻好景流连。

如今归去的船快得像离弦之箭，不似来时逆水行舟那般艰难。

绍熙年间辛弃疾闲居福建时游武夷山，作棹歌十首呈朱熹（晦翁），组诗山水与哲理兼胜。其一写九曲溪奔流叠嶂、声如雷震，扁舟篙师费尽气力而'咫尺平澜上不来'，既状武夷之险，也隐含世路艰难之慨。其二以'山上风吹笙鹤声'想象仙境，却道'蓬莱枉觅瑶池路，不道人间有幔亭'——何必远觅仙山，人间自有幔亭胜境，翻案有味，亦寓对武夷精舍（朱熹讲学处）的推尊。其三咏玉女峰，'烟鬟雾髻动清波'以美人云鬓喻峰峦倒影，而'月满空山可奈何'于游散人静处生出怅惘。其四用桃源避秦之典，谓仙人避世于此，'花开花落无寻处，仿佛吹箫月夜闻'，缥缈迷离。其五'定谁狡狯插遗樵'以谐趣笔法问天工，见巧思。其六写山头仙人也来'看游人'，物我翻转，妙趣横生。其七由巨石消磨生感：'人间正觅擎天柱，无奈风吹雨打何'——石且不能自保，人间欲觅擎天柱而不可得，寄托词人欲撑持乾坤而叹无助力之痛，是组诗最见怀抱处。其八以武夷在'包牺八卦前'极言山之古老。其九称朱熹为'山中有客帝王师'，日坐钓矶吟诗，暗用渭水钓叟文王载归之典，'费尽烟霞供不足，几时西伯载将归'，期望朱熹终为世用，致意深挚。其十以'归棹如掤箭'与'来时上水船'对照作结，轻快流走。全组诗即景即理，亦庄亦谐，山水之奇与用世之志、友朋之谊融为一体，正是稼轩以文为诗、以气运词的功夫。

辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，中年后别号稼轩，山东东路济南府历城县（今山东省济南市历城区）人。南宋官员、将领、文学家，豪放派词人，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。辛弃疾出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐江西带湖。