水经注·河水

1. 从极之渊、中极之渊：神话中黄河源头所出之深渊。仞（rèn）：古长度单位，七尺（一说八尺）为一仞；三百仞极言其深。冯夷：传说中的河伯，黄河水神，名冯夷（一作冰夷、无夷）。都焉：居处于此。2. 《括地图》：古代纬候类地理书，已佚，此处引其神话记载。恒乘云车驾二龙：冯夷常乘云车、驾二龙而行，写河神出游之状。3. 阳纡（yū）、陵门之山：传说中河水所出（所经）之山。阳纡，又作阳纡之泽，古传说中的大薮泽。冯逸之山：”冯夷”之异写（传写之异），河水注入之山。4. 《穆天子传》：晋武帝时汲冢出土战国竹书，记周穆王驾八骏西巡事。天子：周穆王。河宗氏：河宗之国、主河之神族，冯夷所都居，视为河神所居。5. 沉珪璧礼焉：沉珪璧于河以祭礼河神。珪（guī）、璧：皆玉器，古代祭祀河川沉玉以礼。披图视典：翻阅图书典册。6. 玉果、璇珠（xuán zhū）、烛银、金膏：皆传说中的河图所载宝物。玉果，形如果实之玉；璇珠，美玉之珠；烛银，发光之银；金膏，传说中凝如膏之金。7. 粤在伏羲：粤，发语词，同”曰”或”聿”。受《龙马图》于河：相传伏羲时龙马负图出于黄河，伏羲据以画八卦，即”河图”传说。8. 《命历序》：汉代纬书《春秋命历序》。帝王之阶：帝王受命的阶梯（依据）。分野：古代天文学把天上星宿与地上州国对应，称分野。9. 尧坛于河，受《龙图》：尧在河边筑坛，受《龙图》。《握河记》：纬书篇名（如《尚书中候握河纪》），记尧受河图事。逮（dài）：及、至。虞舜、夏、商，咸亦受焉：虞舜、夏、商诸王也都受河图，谓河图为帝王受命之统绪。10. 李尤：东汉文学家，字伯仁，曾作各类器物铭。《盟津铭》：李尤咏盟津（孟津，黄河渡口，周武王会八百诸侯盟誓处）之铭文。洋洋：水盛大貌。朝宗于海：百川归海，语出《诗经·小雅·沔水》”沔彼流水，朝宗于海”。中州：中原。11. 《淮南子》曰：昔禹治洪水，曾祷祀于阳纡，盖即此地。高诱：东汉学者，注《淮南子》，认为阳纡是秦地之薮（苑囿大泽）；郦道元则认为即此处（河源附近）之阳纡，故下文言其”非也”。12. 释氏《西域记》：指晋代高僧（释氏）西行求法者（或谓竺法护、或据《水经注》引释氏西域记）所记西域地理之书。阿耨达太山：即阿耨达池（Anavatapta）所在之山，佛教传说中赡部洲中心之雪山，即昆仑山。大渊水：山中大湖，即阿耨达池（传说为黄河之源）。13. 观黄帝之宫，而封丰隆之葬：穆王登昆仑，观看黄帝之宫，并为丰隆之葬增封土。丰隆：神话中的雷神（一说云神）。阿耨达宫：谓黄帝宫即佛教神话中阿耨达山之宫殿，郦道元杂糅佛典与中土神话以证河源。

《山海经》说：南面就是从极渊，又叫中极渊，深三百仞，只有水神冯夷居住在那里。《括地图》说：冯夷经常乘坐云车，由两条龙驾着出行。黄河水又从阳纡山、陵门山流出，注入冯逸山中。《穆天子传》说：天子西征，到阳纡山，这是河伯冯夷居住的地方，冯夷即河宗氏，天子于是把宝玉珪璧投进水里礼祭河神，河伯才给天子打开图册典籍，让他观看天子应有的宝器：玉果、璇珠、烛银、金膏等神物。这些都是《河图》中所记载的。河伯以礼相待，等穆王看完图后，才引导他向西行进。所谓伏羲氏受《龙马图》于大河之源，《龙马图》就是八卦。所以《命历序》说：《河图》，是帝王的基础，记载着江、河、山川、州界的分野。后来尧在河边筑坛，接受《龙图》，写了《握河记》。直至虞舜、夏、商，也都接受过《龙图》。李尤《盟津铭》：浩浩荡荡的大河之水，终于流入大海汇成巨浪；它从中原经过，就是河伯献上《龙图》的地方。《淮南子》说：从前大禹治洪水，在阳纡祭祀祈祷，就是在这个地方。高诱以为阳纡就是秦薮，是不对的。释氏《西域记》说：阿耨达太山，山上有大渊水，宫殿楼台观阁非常宏大。这山就是昆仑山。《穆天子传》说：天子登上昆仑山，参观黄帝之宫，为雷神丰隆墓葬封土。丰隆就是雷公。黄帝宫就是阿耨达宫。

简析

《水经注·河水》是《水经注》的开卷文，记录了大量关于河流的详细描述和地理信息。文中有对关于水神冯夷、河图、《龙马图》以及昆仑山等神话传说的综合描述，展现了古代人民对自然、宇宙和神祇的丰富想象与崇拜，折射出他们对自然和宇宙的理解与探索。

郦道元（约470—527），字善长。汉族，范阳涿州（今河北涿州）人。北朝北魏地理学家、散文家。仕途坎坷，终未能尽其才。他博览奇书，幼时曾随父亲到山东访求水道，后又游历秦岭、淮河以北和长城以南广大地区，考察河道沟渠，搜集有关的风土民情、历史故事、神话传说，撰《水经注》四十卷。文笔隽永，描写生动，既是一部内容丰富多彩的地理著作，也是一部优美的山水散文汇集。可称为我国游记文学的开创者，对后世游记散文的发展影响颇大。另著《本志》十三篇及《七聘》等文，已佚。