高帝求贤诏
两汉 班固
盖闻王者莫高于周文，伯者莫高于齐桓，皆待贤人而成名。今天下贤者智能，岂特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由进？今吾以天之灵，贤士大夫，定有天下，以为一家。欲其长久，世世奉宗庙亡绝也。贤人已与我共平之矣，而不与吾共安利之，可乎？贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。布告天下，使明知朕意。
御史大夫昌下相国，相国酂侯下诸侯王，御史中执法下郡守，其有意称明德者，必身劝，为之驾，遣诣相国府，署行义年，有而弗言，觉免。年老癃病，勿遣。
注释
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译文
听说称王的没有超过周文王的，称霸的没有超过齐桓公的，他们都是依靠贤人的辅助而成就功名。现在天下的贤人智者，难道就比不上古人吗？毛病出在君主不肯与他们交接的缘故，士人从什么途径进身呢？如今我依靠上天的威灵，依靠贤士大夫，平定了天下，把天下统一为一家。想要使国家长久，世世代代奉祀宗庙而不绝。贤人已经同我共同平定了天下，却不同我共同安定享受天下之利，这可以吗？贤士大夫有肯跟随我共事的，我能够使他尊贵显赫。现布告天下，使大家明白了解朕的用意。
这道诏令由御史大夫周昌下达给相国，相国酂侯萧何下达给诸侯王，御史中执法下达给各郡郡守：凡是确有诚心、德行美好的贤者，郡守必须亲自前去劝勉，替他准备车驾，送到相国府，登记他的品行、仪表和年龄。郡内有贤人而不如实上报的，一经发觉即予免职。年老有癃病的，不必遣送。
赏析
这是汉高祖刘邦于高帝十一年（前196）发布的求贤诏，载于《汉书·高帝纪》。诏书开篇立论："王者莫高于周文，伯者莫高于齐桓，皆待贤人而成名"，以文王、桓公两例确立"成大业必待贤人"的命题；随即反问："今天下贤者智能，岂特古之人乎？"——当代贤才未必逊于古人，病根只在"人主不交"，一语点破君主的责任，姿态谦抑而识见透彻。中段自述"以天之灵，贤士大夫，定有天下"，把功业归功于贤士大夫；紧接着以"贤人已与我共平之矣，而不与吾共安利之，可乎"这一恳切的反问，发出"与我共安利"的邀请——"吾能尊显之"，许以尊贵显赫，君主的诚意落到实处。后半是行政部署：由御史大夫周昌下相国萧何，再下诸侯王、郡守，"必身劝，为之驾"，要求郡守亲自劝驾、备车送贤者入相国府，"署行义年"登记品行年龄；而"有而弗言，觉免"——知情不报者免官——使诏令具有刚性约束。全文由理念而诚意而措施，层次井然；语辞恳切质朴，全无骄矜之气，把布衣天子的求贤若渴与其开国政治的务实作风融为一体，是汉代诏令文的开山典范，也预示了此后察举取士制度的滥觞。
作者简介
班固（32年—92年），字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，东汉著名史学家、文学家。班固出身儒学世家，其父班彪、伯父班嗣，皆为当时著名学者。班固一生著述颇丰。作为史学家，《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，“前四史”之一；作为辞赋家，班固是“汉赋四大家”之一，《两都赋》开创了京都赋的范例，列入《文选》第一篇；同时，班固还是经学理论家，他编辑撰成的《白虎通义》，集当时经学之大成，使谶纬神学理论化、法典化。