望岳三首·其三

1. 南岳：即衡山，五岳之一，在今湖南中部。配朱鸟：南方七宿连形如鸟，称朱雀（朱鸟），衡山位居南方，与朱鸟之象相配应。2. 秩礼自百王：依照礼制的等秩，自历代帝王以来皆受祭祀，言其祀典之久。3. 歘（xū）吸：迅疾起伏之貌，形容山川神气吐纳活动。典地灵：主掌大地的灵气。4. 鸿洞：同"澒洞"，弥漫无际。半炎方：弥漫笼罩了半个南方炎热之地，极言衡山灵气所被之广。5. 祀典：祭祀的典章制度。在德非馨香：语本《左传·僖公五年》"黍稷非馨，明德惟馨"，谓祭祀之要在于德行而非祭品的馨香。6. 巡守：即巡狩，天子巡视诸侯所守之地，传说舜南巡至于南岳。7. "有潇今则亡"句从上下文从宽解读：与巡狩相关的遗迹故事如今已渺茫难寻；潇指潇水，与湘水并称，流经南岳附近地区。8. 洎（jì）：及至、等到。隘（ài）世网：为尘世的罗网所困厄，指身处仕途人世的束缚。行迈：远行。越潇湘：越过潇水湘水之地（作者此时流寓湖南）。9. 渴日：形容绝壁高峻、日光斜出其间的景象；"渴日绝壁出"谓高峻的绝壁间透出日光。漾舟：泛舟。清光旁：清澈的水光之畔。10. 祝融：衡山最高峰祝融峰，相传祝融氏葬此。五峰尊：祝融、紫盖、天柱、石廪、芙蓉为衡山五峰，祝融最尊。11. 峯峯次低昴：诸峰依次高低错落；昴指高低俯仰之态（一本作"低昂"）。12. 紫盖：紫盖峰，衡山五峰之一。"独不朝"谓紫盖峰独自不朝向祝融主峰，与之争高对峙。嶫（yè）：高耸貌。13. 魏夫人：魏华存，晋代女道士，道教尊为南岳夫人，传说于衡山修炼成仙。羣（qún）仙夹翱翔：众仙相夹侍而飞翔，言其仙迹。14. 散风如飞霜：五峰间的云气散作风来，寒凉如飞霜，状山中气象清冷。15. 牵迫限修途：为世事所牵迫，限于漫长的旅途，不得久留登山。16. 杖崇冈：拄杖登上高冈。觊（jì）：希望。命驾：吩咐驾车，指日后专程再来。17. 玉堂：华美之屋，此处指休憩之所。18. 府主：对州郡长官（刺史）的称呼。曷以赞我皇：以何来辅佐助佑我天子，问其何以修德致祭、为国祈福。19. 牲璧：祭祀用的牺牲与玉璧，古代祭神的礼物。忍衰俗：怎忍以衰败世俗之心草率从事祭祀。神其思降祥：愿神明顾念而降下吉祥，结尾寄望神灵佑护国家，仍系忧国之忱。

传说南岳有朱雀，从百代以前的帝王开始，就有为岳分上下之礼。

在大半广阔的南方之地祀岳时，迅速吸取天地灵气。

朝廷对衡山施以祭祀之典，但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。

巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，当年的先人已早离去。

我身受世俗的法礼教德的阻碍，现在终于越潇湘，来到衡山了。

我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。

祝融山极为高耸，山顶似乎直触低处的昴星。

但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下，似与华山争高。

又听说以前的魏夫人成仙后与群仙翱翔于华山之空。

有时群峰顶上的气候，刮起的风像飞霜一样。

走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。

登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。

多次和郡守对话，问他这怎会有这样雄伟的衡山？这不得不咏赞我皇了。

祭祀用的玉忍耐世间之俗，而用于祭祀，但神会因此而降福人间的。

简析

《望岳三首·其三》是一首五言古诗。此诗写南岳衡山的景象和诗人自己的感悟，描写了山岳之势和神异，并且对祭祀天地之礼加以议论，加入了诗人对世事的哀叹和忧郁，在礼赞南岳的同时，突出其高昂不屈的人格精神，融入了国仇家恨之思。全诗将写景、叙事、抒情三者有机地结合于一体，写得雍容肃穆，情思婉约，“诗史”之誉于此可见一斑。

杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。