臧文仲说僖公请免卫成公

先秦国语

温之会，晋人执卫成公归之于周，使医鸩之，不死，医亦不珠。
臧文仲言于僖公曰：“夫卫君殆无罪矣。刑五而已，无有隐者，隐乃讳也。大刑用甲兵，其次用斧钺，中刑用刀锯，其次用钻笮，薄刑用鞭扑，以威民也。故大者陈之原野，小者致之市朝，五刑三次，是无隐也。今晋人鸩卫侯不死，亦不讨其使者，讳而恶杀之也。有诸侯之请，必免之。臣闻之：班相恤也，故能有亲。夫诸侯之患，诸侯恤之，所以训民也。君盍请卫君以示亲于诸侯，且以动晋？夫晋新得诸侯，使亦曰：‘鲁不弃其亲，其亦不可以恶。’”公说，行玉二十瑴，乃免卫侯。
自是晋聘于鲁，加于诸侯一等，爵同，厚其好货。卫侯闻其臧文仲之为也，使纳赂焉。辞曰：“外臣之言不越境，不敢及君。”

注释

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译文

温地之会时，晋人抓住卫成公，押送到周都，派医生给他饮毒酒，没有毒死，医生也没有被（晋人）诛罚。

臧文仲对僖公说：“卫国国君大概没有罪吧。刑罚不过五种而已，没有隐讳不公开执行的，隐讳就是有所忌讳。大刑用甲兵（兴师讨伐），其次用斧钺（斩戮），中刑用刀锯（割劓），其次用钻笮（膑墨），薄刑用鞭扑，用它们来威慑百姓。所以大罪陈尸于原野，小罪致尸于市朝，五刑按等次依次施行，所以没有隐讳的。如今晋人鸩杀卫侯没有死，也不追究他的医生，正是讳言其恶、羞于背上杀诸侯之名。有了诸侯的请求，必定会赦免他。臣听说：同类相恤，所以能有亲爱。诸侯的祸患，由诸侯体恤救助，这是用来教导百姓的。您何不请求赦免卫君，以向诸侯显示亲爱，并且以此打动晋国？晋国新近才得到诸侯的归附，让他们也说：‘鲁国不抛弃自己的同亲，对它也不可以厌恶。’”僖公很高兴，献上玉二十瑴，卫成公于是获免。

从此晋国聘问鲁国，比对待其他诸侯加一等，凡爵位相同的（国家中），鲁国得到的馈赠最厚。卫侯听说这是臧文仲出的力，派人送财物给他。文仲辞谢说：“外臣的话不出国境，不敢涉及国君。”

赏析

此篇由一件诸侯间的公案引出臧文仲对五刑制度的完整论述，兼具制度史与外交谋略的双重价值。背景是晋文公霸业方张，执卫成公归之周而使医鸩之，欲杀之而讳其名。臧文仲的观察极为精微：晋人鸩卫侯不死，“医亦不诛”，既未杀成也不诿罪于医生——“讳而恶杀之也”，由此读出晋侯羞于背杀诸侯之名的心理，断定“有诸侯之请，必免之”。这种由细微处窥测大国意图的功夫，正是《国语》所推重的“知几”。中间一大段刑制论——“大刑用甲兵，其次用斧钺，中刑用刀锯，其次用钻笮，薄刑用鞭扑”，五刑由重及轻，“大者陈之原野，小者致之市朝”，并归结为“五刑三次，是无隐也”：刑罚贵在公开，隐讳即非刑之正，杀人而有隐讳，正是自认无理。借刑制立论，又反证卫侯之当免，议论与机诈融为一体。其后献策“班相恤也，故能有亲”，劝僖公以救卫“示亲于诸侯，且以动晋”，并替晋设想“鲁不弃其亲，其亦不可以恶”——处处以对方的利害说话，故“公说”，玉二十瑴一出而卫侯即免，谋略立见成效。篇末尤有余味：晋聘鲁“加于诸侯一等”，卫侯闻之“使纳赂焉”，文仲辞曰“外臣之言不越境，不敢及君”——谋出于公，功不归己，既全鲁国之利，又拒私赂而不伤来意。首尾两个细节，把臧文仲的智、忠、廉写尽，结构精严，剪裁有法。