度支副使厅壁题名记

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三司副使的官署本来不记载前任的姓名。嘉祐五年，尚书户部员外郎吕冲之先生，开始查考各种史籍档案，从李纮以上查得了他们的姓名，从杨偕以上查得了他们的官衔，从郭劝以下又查得了他们任职的年月，于是把这些写在石上，镌刻在官署东壁。

聚合天下民众的是财富，治理天下财富的是法度，守护天下法度的是官吏。官吏不良，就有法度而无人守护；法度不善，就有财富而无人治理。有财富而无人治理，那么田陌里巷中地位低微的人，都能凭借私自取予的权势，垄断万物的利益，来与天子争夺百姓，放纵自己无穷的私欲——不一定非要尊贵豪强的大人物才能做到。到了这种地步，天子还自以为没有失去百姓，那不过徒有虚名罢了。此时即使想吃着粗蔬、穿着破衣，使身体憔悴、心中愁思，来侥幸求得天下丰给足用，我知道那也是办不到的。既然如此，修善我们的法度，选择官吏来守护它，以治理天下的财富——就是上古的尧、舜，也不能不以此为先务急事，何况后世这些纷乱的时代呢？

三司副使是当今的大官，朝廷对他尊宠备至。如今理财的法度如有不善之处，他们都有资格向皇帝建议并加以改变，并非只应当保守成法、紧缩开支、办完有司分内的例行公事而已。他们的职责既然如此，那么任职者本人的贤或不肖，其利害施加于天下又该有多大啊！观察其人，凭其任职的年月，寻求其施政在今日可见的效果，考察他辅助皇帝理财的方法，那么这个人的贤与不肖、世道的治与乱，我都可以坐着推知了。这大概就是吕君刻石的志向吧。

《度支副使厅壁题名记》是王安石应三司度支副使吕冲之在官署东壁镌刻历任题名而作的记文，名为'记'，实为一篇理财政治论的宣言，最能见出王安石日后变法思想的雏形。首段交代题名缘起：嘉祐五年，吕冲之稽考众多史籍，将自李纮以上得其名、杨偕以上得其官、郭劝以下又得其在任年月的历任副使姓名刻于东壁，文字简洁谨严，正是题名记的应有体例。

第二段陡然拔起，提出全文枢纽的三句纲领：'合天下之众者财，理天下之财者法，守天下之法者吏也。'把财、法、吏三者环环相扣地连成一条治国逻辑链——聚拢天下民众靠财富，治理财富靠法度，守护法度靠官吏。由此推出两层危机：吏不良则有法无人守，法不善则有财无人理；而财不理，则连'阡陌闾巷之贱人'也能凭借私取予的权势、垄断万物之利，'与人主争黔首'，天子虽名义上保有天下，'盖特号而已耳'。这一警告直指北宋中叶豪强兼并、财赋流失的现实，锋芒所指正是'不抑兼并'政策下的社会经济积弊。作者更进一步否定那种仅靠君主节俭（'食蔬衣敝，憔悴其身'）以求天下给足的想法，断言'吾知其犹不得也'，从而把出路归结为'善吾法而择吏以守之'——这几乎就是熙宁变法'理财'宗旨的预演。

末段回到题名本旨，将'记'与'论'绾合：三司副使非仅守成法、吝出入的事务官，'理财之法有不善者，其势皆得以议于上而改为之'，故其人之贤不肖利害及于天下；由壁上题名的在事年月，考其政事、求其理财之方，'则其人之贤不肖与世之治否，吾可以坐而得矣'。以题名而寓鉴戒与考核之意，使一篇应用文字获得思想深度；而'此盖吕君之志也'一句收束，既归于题名者，又见二人相得之谊。全文逻辑层层推进，斩钉截铁，是王安石政论文'以经术为文'风格的代表作。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人共传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”