老子四章
先秦 老子
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。(第十一章)
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处。(第二十四章)
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。(第三十三章)
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。(第六十四章)
注释
三十辐共一毂（gǔ）：三十根辐条共同汇集到一个车毂上。辐，车轮的辐条；毂，车轮中心穿轴的圆木。
当其无：在于车毂中间的空处。无，指虚空之处。
埏埴（shān zhí）：用水和黏土，揉捏陶土。埏，用水和土；埴，黏土。
户牖（yǒu）：门窗。户，门；牖，窗。
有之以为利，无之以为用：有（实体）给人便利，无（虚空）发挥其作用。
企者不立：踮起脚跟的人站不稳。企，踮起脚尖。
跨者不行：跨大步的人走不远。
自见（xiàn）者不明：自我显露的人反而不明智。见，同“现”。
自是者不彰：自以为是的人反而不能显扬。
自伐者无功：自我夸耀的人反而没有功劳。
自矜（jīn）者不长（zhǎng）：自高自大的人反而不能长久。
余食赘行（zhuì xíng）：剩饭赘瘤，喻多余无用之物。赘行，即赘形，指身上多余的东西。
物或恶（wù）之：人们常常厌恶它。
不处（chǔ）：不处身其中，即不这样做。
知人者智：能了解别人的人算是明智。
自知者明：能了解自己的人才是高明。
胜人者有力：能战胜别人的人有力量。
自胜者强：能战胜自己的人才算刚强。
强行（qiǎng xíng）者有志：努力不懈的人有志向。强，勉力。
不失其所者久：不丧失其根基（本分）的人才能长久。
死而不亡者寿：身死而精神不灭的人才是长寿。
其安易持：事物安稳时容易维持。持，维持、把持。
其未兆易谋：事情尚未显露征兆时容易谋划。兆，征兆。
其脆易泮（pàn）：事物脆弱时容易消解。泮，同“判”，分离、消解。
其微易散：事物细微时容易散失。
为之于未有：在事情尚未发生时就着手处理。
治之于未乱：在国家尚未动乱时就加以治理。
毫末：毫毛的末端，极言细微。
累（léi）土：堆积的泥土。累，堆积。
为者败之，执者失之：妄加作为的会失败，执意把持的会失去。
无为：顺应自然而不妄为。
无执：不执着、不强行把持。
几（jī）成：接近成功。几，接近。
慎终如始：谨慎地对待结尾，如同开始一样。
欲不欲：以“不欲”为欲，即不贪求。
不贵难得之货：不珍视难以得到的财货。
学不学：以“不学”为学，即不学世俗之学。
复众人之所过：补救众人所犯的过错。复，补救、返回。
以辅万物之自然而不敢为：用以辅助万物自然发展，而不敢妄加干预。
老子：春秋时思想家，道家学派创始人，姓李名耳，字聃（dān），楚国苦县人。
译文
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
踮起脚后跟的人站不牢，跨步行走的人走不远，(就好像)自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人则是非不明，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。从“道”的角度来看，（以上的行为）就是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，人们往往厌恶这些。所以有道的人是绝不会这样做的。
了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人刚强。懂得满足的人，才是真正富有的；坚定不移、竭力实行的人是有意志的。不丧失立身之本的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。
安定的局面容易保持和维护，尚未显出迹象的事物容易图谋；脆弱的事物容易消解；细微的事物容易散失。做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的根芽；九层的高台，是由一筐筐的泥土垒起来的；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。妄为要失败，强行把持一定会失去。所以圣人不枉为，所以不失败，不强行把持所以不失去。人们做事情的时候，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。”
赏析
简析
《老子四章》是一篇散文，其中的选段出自《老子》。其中第十一章阐明了有无相生的道理；第二十四章揭示了自满自大的危害；第三十三章则强调了自知、自胜的重要性；第六十四章提醒人们，要在事物尚未显露迹象时就开始谋划，在脆弱时加以保护、在细微时予以处理。全文体现了作者对人生、社会和宇宙的独特理解，这些智慧不仅适用于古代，对现代人的生活也有着深刻的指导意义。
作者简介
老子（约公元前571年—约公元前470年，一说公元前571年—公元前471年），姓李名耳，字聃，字伯阳（或曰谥伯阳），春秋时期人。《史记》《后汉书》等记载老子出生于楚国或陈国，苦县（今鹿邑）厉乡（一作赖乡）曲仁里人（一说安徽省涡阳县人）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。在唐朝，被追认为李姓始祖。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。