周易比卦
先秦 周易
比：吉。原筮，元，永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
《彖》曰：比，吉也；比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。
《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
《象》曰：比之初六，有它吉也。
六二：比之自内，贞吉。
《象》曰：比之自内，不自失也。
六三：比之匪人。
《象》曰：比之匪人，不亦伤乎？
六四：外比之，贞吉。
《象》曰：外比于贤，以从上也。
九五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
《象》曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
上六：比之无首，凶。
《象》曰：比之无首，无所终也。
注释
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译文
比卦：吉祥。再次占筮审察，从大善开始、长久守正，没有咎害。不安宁的方国纷纷前来亲附，迟来的顽固者凶。
《彖传》说：比，是吉；比，是亲辅，下者顺从于上。原筮元永贞无咎，因为九五刚健居中。不宁方来，因为上下相应。后夫凶，因为其道已穷。
《象传》说：地上有水，就是比。先王由此领悟，建置万国，亲近诸侯。
初六：心怀诚信而与人亲比，没有咎害。诚信充盈于瓦缶之中，最终会有意外之吉。
《象传》说：比之初六，是有意外之吉。
六二：发自内心而亲比，守正吉祥。
《象传》说：比之自内，是不自失其守。
六三：所亲比的不是应当亲比的人。
《象传》说：比之匪人，不也是很可悲伤的吗？
六四：向外亲附贤者，守正吉祥。
《象传》说：外比于贤，是以此顺从尊上。
九五：光明无私的亲比。君王田猎用三面驱围之礼，放走迎面的禽兽，邑中之人也不须戒备，吉祥。
《象传》说：显比之吉，因为居位中正。舍去逆来的、取其顺来的，所以放走前面的禽兽。邑人不须戒备，是上位者使人行中道。
上六：亲比而无所归依、失其首领，凶。
《象传》说：比之无首，是无以善终。
赏析
比卦第八，论亲附团结。卦象坤下坎上，地上有水，水行地上，亲密无间，故比取亲比之义。与师卦相承，师以聚众而战，比以亲附而安，一争一和，适成对照。卦辞'原筮，元，永贞，无咎'：结交亲附之先，须再三省察，所比者须具大善而长久守正之德，方可无咎；'不宁方来，后夫凶'，不安宁的方国纷纷来归，迟疑观望者凶——亲附须及时，落后者自取穷途。六爻依次展示亲比之道：初六'有孚盈缶'，诚信充盈如满缶之酒，以诚为本则终有意外之吉；六二'比之自内'，发自内心而亲比，守正得吉；六三'比之匪人'，所亲非人，《象》叹'不亦伤乎'，是全卦之戒；六四'外比之'，亲附贤者以从上，亦吉；九五'显比'为全卦至境：王者以光明之道亲比天下，'王用三驱'，田猎三面驱围、网开一面，来者不拒、去者不追，'失前禽'而不强行罗致，'邑人不诫'而上下相安，此即'舍逆取顺'的王者气象，以宽大无私而得天下之亲；上六'比之无首'，亲比而无所归依，后时而失其首，故凶，正应卦辞'后夫凶'之诫。《象传》'先王以建万国，亲诸侯'，将亲比之义落实于封建制度。全卦崇诚信、尚宽大、戒迟疑，把亲附从政治谋略升华为以德服人的普遍原则，其'三驱失前禽'所体现的不求全责备、来去随人的气度，尤为后世称道。
作者简介
周易，先秦诗人，作者资料正在补充中。