游悟真寺（一作王缙诗）

1. 悟真寺：在今陕西蓝田县终南山，唐代著名佛寺；一说此诗为王维之弟王缙作。

2. 黄金地：佛经中佛国净土以黄金铺地，此喻寺宇所在如佛土。

3. 白玉田：白玉之田，与上句同为佛国意象，言其地之胜。

4. 咒岭出飞泉：用高僧诵咒使山出泉水的故事（如佛图澄咒龙出水），言佛法灵异。

5. 三径：西汉蒋诩隐居，舍中三径，惟求仲、羊仲从之游，后代指隐士居所。

6. 四禅：佛教色界四种禅定（初禅至四禅），代指高深的禅定功夫。

7. 山河穷百二：秦地险固，二万人足当诸侯百万，称'百二山河'，此谓凭高俯尽关中形胜。

8. 三千：佛教以须弥山为中心、四大洲日月为一世界，千世界为小千，千小千为中千，千中千为大千，'三千世界'极言世界之广。

9. 灞陵：汉文帝陵，在长安东南霸水之滨，此代指霸上地区。渭水：黄河最大支流，横贯关中。

10. 尸素：尸位素餐，居其位不谋其事、白受俸禄，自谦之词。

11. 尚玄：崇尚玄远之道，兼指佛理与老庄。

12. 柏梁篇：汉武帝于柏梁台与群臣联句（七言），后以'柏梁篇'代指宫廷应制联句之作。

听说这里是黄金铺地的地方，

又开垦出白玉一般的田。

掷移山岳，搬动巨石，

念咒岭上，涌出飞泉。

猛虎与隐士的三径相处相安，

愁猿也像在修习四禅。

买来香料，燃烧绿桂，

乞火的人们踏着红莲。

草色在霞光之上摇曳，

松涛之声泛在月边。

山河之险尽于百二之数，

眼界直接三千大千世界。

在梵宇中姑且凭高眺望，

长安王城顿时渺然可见。

灞陵才刚从树梢间露出，

渭水几乎要与远天相连。

远处的县城分出重重城郭，

孤零零的村庄升起白烟。

望着云气思念圣明的君主，

拨开云雾，隐然可见群贤。

官职微薄，惭愧尸位素餐，

打算终身崇尚玄远。

谁知道这草庵中的客人，

也曾唱和过柏梁台的联篇。

《游悟真寺》一作王缙诗（王维之弟），姑依王维读。悟真寺在今陕西蓝田终南山中，唐时为著名佛寺，此诗是一首游寺的五言排律，将佛国庄严、山川形胜与身世之感冶于一炉。开篇四句全从佛寺的神奇着笔：'闻道黄金地，仍开白玉田'，用佛经中'黄金为地''七宝布地'的意象，言此地本是黄金铺地的佛土，又开垦出白玉之田——以佛国瑰丽喻寺宇之盛，起笔便有气象。'掷山移巨石，咒岭出飞泉'，用佛门神力移山、咒泉涌出的传说（如佛图澄咒水生泉之类），写此寺开创之灵异，山可掷而移，岭能咒出飞泉，皆言佛法无边。'猛虎同三径，愁猿学四禅'最妙：猛虎与隐士的三径相安共处（以虎驯伏喻高僧道行，如惠远大师山中神虎听法），愁猿也仿佛在学习四禅——山中之兽皆染禅意，写尽寺院所在的灵静。'买香然绿桂，乞火踏红莲'，写寺中生活情事：买香燃烧，以绿桂为薪；乞火之人踏着红莲——或言石磴如莲，禅境与生活打成一片。中幅忽转宏大视角：'山河穷百二，世界接三千'，山河之险尽于'百二'之数（秦地据百二山河之固，悟真寺俯瞰关中），放眼则接三千大千世界——眼前形胜与佛家宇宙并观，一收一放，境界顿阔。'梵宇聊凭视，王城遂渺然'，凭眺佛寺，长安王城便渺然在望：'灞陵才出树，渭水欲连天'，灞陵的树刚刚露出树梢，渭水简直要与天相接——自终南高处俯望关中的两大名句，远近、天地、树与水，构图极见画家手段。'远县分诸郭，孤村起白烟'再收细笔，县城分出外郭，孤村升起白烟，俯瞰图上一片人间烟火。'望云思圣主，披雾隐群贤'由景入情：望云而思圣主（用'就之如日，望之如云'典），披雾可见群贤之隐，颂圣与山林并提。结尾自抒怀抱：'薄宦惭尸素，终身拟尚玄。谁知草庵客，曾和柏梁篇'——我官职卑微，惭于尸位素餐，本打算终身崇尚玄远之道（尚玄兼指佛玄）；谁料想这草庵中的客人，也曾应制唱和过柏梁台那样的联句（汉武帝柏梁台联句，代指应制诗）——自嘲中见身分：一个曾厕身宫廷文学的人，如今甘愿为山中草庵之客，仕与隐的张力在结句轻轻宕开，余味不尽。全诗由佛境而山川而王城而身世，层层推移，气象既大，收束又细，是王维后期寺游诗中的巨制。

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘(jié)，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。天宝年间，拜吏部郎中、给事中。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。