止学·释怨卷
隋 王通
世之不公，人怨难止。穷富为仇，祢祸不消。君子不念旧恶，旧恶害德也。小人存隙必报，必报自毁也。和而弗争，谋之首也。名不正而谤兴，正名者必自屈也焉。惑不解而恨重，释惑者固自罪焉。私念不生，仇怨不结焉。宽不足以悦人，严堪补也。敬无助于劝善，诤堪教矣。
注释
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译文
世道不公平，人们的怨恨就难以止息。
穷人与富人为仇，仇恨酿成的祸患便绵延不消。
君子不计念旧日的仇怨，因为纠缠旧怨会有损德行；小人存有嫌隙必定报复，而报复终究会毁掉自己。
以和相处而不争斗，是谋事的首要之道。
名声不正而诽谤兴起时，急于辩白的人必先受委屈；疑惑没有解开而怨恨加深时，急于为人释疑的人反而像自我归咎。
私心杂念不生，仇怨就无从结下。
只知宽厚不足以取悦众人，还需严明来补救；只知恭敬无助于劝人向善，还需直言规劝来施教。
赏析
《止学·释怨卷》专论如何化解怨恨，落点却不在“忍”而在“释”——忍是压抑，释是消解，这是本卷高出于寻常处世格言之处。开篇直面现实：“世之不公，人怨难止”，怨恨有社会根源，贫富对立（“穷富为仇”）更是积怨之薮，故“祢祸不消”，祸患连绵。这层交代使全卷的“释怨”不流于空谈道德，而是针对真实存在的结构性怨愤。“君子不念旧恶，旧恶害德也；小人存隙必报，必报自毁也”一组对照，把不念旧恶的理由讲得极实际：纠缠旧怨先毁自己的德行与处境，报复则双双自毁，君子小人所差只在能否看破这一层。“和而弗争，谋之首也”承《论语》“君子和而不同”而更进一层：不争不但是德，也是成事之首。以下四句尤见思辨深度：名不正而谤兴时，急于“正名”辩白的人必先自屈受辱；疑惑不解而恨重时，急于“释惑”的人反像自我归咎——作者深知，在情绪激荡之际，辩解与劝解都容易火上浇油，故曰不如“私念不生，仇怨不结”，从根上不结怨，才无怨可释。这是釜底抽薪之论。末段忽然一转，指出一味“宽”与一味“敬”都不足恃：宽不足以悦人，须以严补之；敬无助于劝善，须以诤（直言规劝）教之——释怨不等于和稀泥，宽严相济、敬诤并用才是完整的处怨之道。全卷先破后立，破报复之执、辩解之急，立不结怨之本、宽严之用，条理极为分明。
作者简介
王通，隋代诗人，作者资料正在补充中。