海水

1. 邓林：古代神话中夸父逐日道渴而死，弃其杖化为桃林，即邓林，见《山海经·海外北经》，此泛指巨大森林，与海水对举。2. 荡薄：冲荡迫近，谓风波激荡冲击；薄，迫近。3. 吞舟鲸：能吞下船的大鲸，语本《庄子·庚桑楚》“吞舟之鱼”、《汉书》“吞舟之鱼，荡而失水”，喻绝大之才。4. 垂天鹏：《庄子·逍遥游》鲲化为鹏，翼若垂天之云，抟扶摇而上九万里，喻远大之志与巨才。5. 鳞羽：鱼鳞与鸟羽，喻人的才具、资历。6. 不盈寸、不盈尺：不满一寸、不满一尺，自谦才器尚小。7. 一木有馀阴：一株树就有多余的荫庇，谓小处亦有安身养才之地；馀泽：富馀的恩泽，谓小泉足以润身。8. 濯（zhuó）鳞：洗涤鱼鳞，喻修养身心；清泠（líng）池：清冽的小池。9. 刷羽：鸟以喙梳理羽毛，喻砥砺才干；蒙笼枝：草木繁密交覆的枝叶，蒙笼同“朦胧葱茏”之貌。10. 鳞鱼自不宜：只是自己的鳞羽与大风波尚不相称，非风波之罪，谓审己量力。11. 日已修：日益长成、日益完善，修谓美善修长，与《离骚》“路漫漫其修远”之修义通。12. 鲸鹏：鲸与鹏，总结上文二喻，谓终成大器、与巨波大风相称而游。

海水不能说不广，邓林难道没有枝条？风波一旦冲荡激迫，鱼和鸟便都无可依托。

海水充满大波，邓林多有惊风。难道没有鱼和鸟？只是巨细各不相同。

海里有吞舟的大鲸，邓林有垂天的巨鹏。假若鳞羽不够巨大，便经不起风波的荡薄。

我的鳞不满一寸，我的羽不满一尺。一株树就有多余的荫庇，一眼泉就有多余的润泽。

我将辞别海水，到清泠的小池里洗濯鳞片；我将辞别邓林，到繁密的枝叶间梳理羽毛。

不是海水偏爱广大，也不是邓林偏爱枝条；风波本是常有的事，只是小小的鳞鱼暂时与它不相称。

我的鳞片一天天长大，我的羽翼一天天修长。到那时风波便再无可怕，我将重归大海长林，作吞舟之鲸、垂天之鹏遨游。

《海水》是一首通体设喻的五言古诗，以“海水—邓林”对举为骨架，借鱼鸟量力而处、由小而大的历程，写士人应审时度势、养才待时的人生哲学，是韩愈早期言志诗中条理最明晰的一篇。

全诗十四联可分为三层。首四联立喻：海水不可谓不广，邓林（神话中夸父之杖所化的桃林）不可谓无枝，然而“风波一荡薄，鱼鸟不可依”——大风大浪一起，渺小之物便无所依托。接着申说：海有大波、林有惊风，鱼鸟非无，只是“巨细各不同”；海有吞舟之鲸、林有垂天之鹏（用《庄子·逍遥游》鲲鹏意象），假若鳞羽不够巨大，便禁不起那风波荡薄。这层立意冷峻：广阔不等于适宜，容纳你的地方未必养得起你。

第五至九联转入自省与抉择：“我鳞不盈寸，我羽不盈尺”——坦承自己目前尚小；于是小处求养：“一木有馀阴，一泉有馀泽”，一株树就足够庇阴，一眼泉就足够滋润。遂决意“辞海水，濯鳞清泠池；辞邓林，刷羽蒙笼枝”——离开惊涛骇浪，到清泠浅池洗鳞、到枝叶繁密处刷羽。第十联作辩解，避免读者误解为畏缩退避：并非海不爱广、林不爱枝，风波亦是人所常经，只是“鳞鱼自不宜”——是自己的尺寸暂时与大风波不称。这一层分寸极清楚：退是为了养，不是逃。

末二联翻出全诗主旨，也是韩愈精神的总纲：“我鳞日已大，我羽日已修。风波无所苦，还作鲸鹏游。”待鳞羽日长日修，风波便不足畏，终当重归大海长林，作吞舟之鲸、垂天之鹏！退守只是过程，终局仍是入世担当。以儒者之进取驭道者之处晦，首尾“鲸鹏”呼应，结构圆合。此诗把进退、大小、时与势的关系讲得层层递进、毫不枯涩，可见韩愈议论诗以理驭情、以气行文的功力。

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，一说怀州修武（今河南修武）人 ，自称“郡望昌黎（今辽宁义县）” ，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。中国唐朝中期官员、文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。秘书郎韩仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。