芭蕉

1. 芭蕉：多年生草本植物，叶长而大，新叶初生时卷合成筒状（即“蕉心”），随后逐渐展开，古人常以喻心之未展与新故相续。

2. 心：指芭蕉中心卷合的嫩叶（蕉心），旧叶展尽则新心又生。

3. 新德：日新之德，谓不断进益的道德修养。

4. 旋：随即、不久，言其相继不停。

5. 新知：新的知识与领悟，与前句“新德”对举，谓德养而智随之长。

6. 学、养：学指效法，养指涵育，二者皆儒家修身工夫语。

芭蕉把心中旧叶尽数舒展，又抽出新的枝叶；

新叶初卷的时候，新的蕉心已暗暗相随而生。

但愿自己也能像这新心一样涵养日新的德性，

随着新叶的舒展，不断生发出新的见识。

这是北宋理学家张载借物明理的一首咏物诗。芭蕉叶卷，古人常以蕉心未展、随长随舒为喻，此诗即从这一自然物性中提炼出“新旧相续、由知成德”的哲学意蕴。首句“芭蕉心尽展新枝”写芭蕉中心抽尽、新枝舒展，一个“尽”字既状蕉心层层剥展之形，又暗含“旧者尽而新者生”的意理；“新卷新心暗已随”承首句而来，新叶初卷时，新的蕉心已暗藏其中，随叶而长，“暗已随”三字尤为精妙，写出新生之机在不知不觉中已然孕育，正是天地生化、绵绵不息的写照。后两句由物及人，转入儒者自修的工夫：“愿学新心养新德，旋随新叶起新知”，“愿学”见其立志之诚，“旋随”见其进益之勤。蕉心展而新叶生，喻人日新其德，则新知随之而生，德与知相资相养、环环相进。全诗妙在即物言理而不落痕迹，前半纯是体物，后半直抒学志，物性与理趣打成一片，深得《大学》“苟日新，日日新，又日新”之旨。张载以芭蕉之卷舒喻学问德性之常新，把寻常草木写成了进学不息的榜样，语言浅近而理致深永，正是理学家咏物诗“格物致知”的典型作法。

张载（1020年—1077年），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一。世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”，因其言简意宏，历代传颂不衰。宋神宗熙宁十年（1077年），返家途中病逝于临潼，年58岁。张载与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”，有《正蒙》、《横渠易说》等著述留世。