卷十·舅甥/舅姑/妇妾/乳母

宋司马光

嘴里含饭，救活外甥
秦康公之母，晋献公之女。文公遭骊姬之难，未反而秦姬卒。穆公纳文公。康公时为太子，赠送文公于渭之阳，念母之不见也，曰：“我见舅氏，如母存焉！”故作渭阳之诗。
汉魏郡霍谞，有人诬谞舅宋光于大将军梁商者，以为妄刊文章，坐系洛阳诏狱，掠考困极。谞时年十五，奏记于商，为光讼冤，辞理明切。商高谞才志，即为奏，原先罪，由是显名。
晋司空郄鉴，颊边贮饭以活外甥周翼。鉴夢，翼为剡令，解职而归，席苫心丧三年。此皆舅甥之有恩者也。
晏子称：“姑慈而从，妇听而婉，礼之善物也。”
《礼》：“子妇有勤劳之事，虽甚爱之，姑纵之而宁数休之。子妇未孝未敬，勿庸疾怨，姑教之。若不可教，而后怒之；不可怒，子放妇出而不表礼焉。”
季康子问于公父文伯之母曰：“主亦有以语肥也？”对曰：“吾闻之先姑曰：‘君子能劳，后世有继。’子夏闻之，曰：‘善哉！’商闻之曰：‘古之嫁者，不及舅姑，谓之不幸。’夫妇，学于舅姑者，礼也。”
唐礼部尚书王珪子敬直，尚南平公主。礼有妇见舅姑之仪，自近代，公主出降，此礼皆废。珪曰：“今主上钦明，动循法制，吾受公主谒见，岂为身荣，所以成国家之美耳！”遂与其妻就席而坐，令公主亲执笲，行盥馈之道，礼成而退。是后，公主下降，有舅姑者，皆备妇礼，自珪始也。
《内则》：妇事舅姑，与子事父母略同。
舅没则姑老，冢妇所祭祀宾客，每事必请于姑，介妇请于冢妇。舅姑使冢妇，毋怠、不友、无礼于介妇。舅姑若使介妇，无敢敌耦于冢妇，不敢并行，不敢并命，不敢并坐。
凡妇不命运私室，不敢退。妇将有事，大小必请于舅姑。子妇无私货，无私蓄，无私器，不敢私假，不敢私与。妇或赐之饮食、衣服、布帛、佩帨、芷兰，则受而献诸舅姑。舅姑受之则喜，如新受赐。若反赐之，则辞。不得命，如更受赐，藏以待乏。妇若有私亲兄弟，将与之，则必复请其故，赐而后与之。
曹大家《女戒》曰：舅姑之意岂可失哉？固莫尚于曲从矣！姑云不尔而是，固宜从命；姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾是非，争分曲直，此则所谓曲从矣。故《女宪》曰：“妇如影响，焉不可赏？”
汉广汉姜诗妻，同郡庞盛之女也。诗事母至孝，妻奉顺尤笃，母好饮江水，去舍六七里，妻常沂流而汲。后值风，不时得还，母渴，诗责而遣之。妻乃寄止邻舍，昼夜纺绩，市珍羞，使邻母以意自遗其姑。如是者久之。姑怪问邻母，邻母具对。姑感惭呼还，恩养愈谨。其子后因远汲溺死，妻恐姑哀伤，不敢言，而托以行学不在。
河南乐羊子，从学七年不反，妻常躬勤养姑。尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之。妻对鸡不餐而泣。姑怪，问其故。妻曰：“自伤居贫，使食它肉。”姑竟弃之。然则舅姑有过，妇亦可几谏也。
后魏乐部郎胡长命妻张氏，事姑王氏甚谨。太安中，京师禁酒，张以姑老且患，私为酝之，为有司所纠。王氏诣曹，自首由己私酿。张氏曰：“姑老抱患，张主家事，姑不知酿。”主司不知所处。平原王陆丽以状奏，文成义而赦之。
唐郑义宗妻庐氏，略涉书史，事舅姑甚得妇道。尝夜有强盗数十人，持杖鼓噪，逾垣而入。家人悉奔窜，唯有姑独在堂。庐冒白刃，往至姑侧，为贼捶击，几至于死。贼去后，家人问，何独不惧？庐氏曰：“人所以异禽兽者，以其有仁义也。邻里有急，尚相赴救，况在于姑而可委弃？若万一危祸，岂宜独生！”其姑每云：“古人称，岁寒然后知松柏之后凋也，吾今乃知庐新妇之心矣！”若庐氏者，可谓能知义矣。
《诗》：“何彼秾矣，美王姬也。虽则王姬，亦下嫁于诸侯，车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道，以成肃雍之德。”
舜妻，尧之二女。行妇道于虞氏。
唐岐阳公主，宪宗之嫡女，穆宗之母妹，母懿安郭皇后，尚父子仪之孙也。适工部尚书杜悰，逮事舅姑。杜氏大族，其他宜为妇礼者，不翅数千人。主卑委怡烦，奉上抚下，终日惕惕，屏息拜起，一同家人礼度。二十余年，人未尝以丝发间指为贵骄。承奉大族，时岁献馈，吉凶赙助，必经亲手。姑凉国太夫人寝疾，比丧及葬，主奉养，蚤夜不解带，亲自尝药，粥饭不经心手，一不以进。既而哭泣哀号，感动它人。彼天子之女，犹不敢失妇道，奈何臣民之女，乃敢恃其贵富以骄其舅姑？为妇若此，为夫者宜弃之，为有司者治其罪可也。
《内则》：“虽婢妾，衣服饮食必后长者。”
妾事女君，犹臣事君也。尊卑殊绝，礼节宜明。是以“绿衣黄裳”，诗人所刺；慎夫人与窦后同席，袁盎引而却之；董宏请尊丁傅，师丹劾奏其罪。皆所以防微杜渐，抑祸乱之原也。或者主母屈己以下之，犹当贬抑退避，谨守其分，况敢挟其主父与子之势，陵慢其女君乎？
卫宗二顺者，卫宗室灵王之夫人及其傅妾也。秦灭卫君，乃封灵王世家，使奉其祀。灵王死，夫人无子而守寡，傅妾有子代后。傅妾事夫人，八年不衰，供养愈谨。夫人谓傅妾曰：“孺子养我甚谨，子奉祀而妾事我，我不愿也。且吾闻，主君之母不妾事人，今我无子，于礼斥绌之人也，而得留以尽节，是我幸也。今又烦孺子不改故节，我甚内惭！
吾愿出居外，以时相见，我甚便之。”傅妾泣而对曰：“夫人欲使灵氏受三不祥耶？公不幸早终，是一不祥也；夫人无子而婢妾有子，是二不祥也；夫人欲居外，使婢妾居内，是三不祥也。妾闻忠臣事君，无时懈倦；孝子养亲，患无日也。妾岂敢以少贵之故，变妾之节哉？供养，固妾之职也，夫人又何勤乎？”夫人曰：“无子之人，而辱主君之母，虽子歇尔，众人谓我不知礼也。吾终愿居外而已。”傅妾退而谓其子曰：“吾闻君子处顺，奉上下之仪，修先古之礼，此顺道也。今夫人难我，将欲居外，使我处内，逆也。处逆而生，岂若守顺而死哉？”遂欲自杀。其子泣而守之，不听。夫人闻之，惧，遂许傅妾留，终年供养不衰。
后唐庄宗不知礼，尊其所生为太后，而以嫡母为太妃。太妃不以愠，太后不敢自尊，二人相好，终始不衰，是亦近世所难。
《内则》：“异为孺子室于宫中，择于诸母与可者，必求其宽裕、慈惠、温良、恭敬、慎而寡言者，使为子师，其次为慈母，其次为保母。皆居于室，他人无事不往。”
鲁孝公义保臧氏。初，孝公父武公与其二子——长子括、中子戏——朝周宣王。宣王立戏为鲁太子。武公薨，戏立，是为懿公。孝公时号公子称，最少。义保与其子俱入宫养公子称。括之子曰伯御，与鲁人作乱，攻杀懿公而自立，求公子称于宫中，入杀之。义保闻伯御将杀称，衣其子以称之衣，卧于称之处，伯御杀之。义保遂抱称以出，遇称之舅鲁大夫于外。舅问：“称死乎？”义保曰：“不死，在此。”舅曰：“何以得免？”义保曰：“以吾子代之。”义保遂抱以逃。十一年，鲁大夫皆知称之在保，于是请周天子杀伯御，立称，为孝公。
秦攻魏，破之，杀魏王，诛诸公子，而一公子不得。令魏国曰：“得公子者，赐金千镒；匿之者，罪至夷。”公子乳母与公子俱逃。魏之故臣见乳母，识之，曰：“乳母固无恙乎？”乳母曰：“嗟乎！吾奈公子何。”故臣曰：“今公子安在？吾闻秦令曰，有能得公子者，赐金千镒；匿之者，罪至夷！乳母傥知其处乎？而言之，则可以得千金；知而不言，则昆弟无类矣！”乳母曰：“吁！我不知公子之处。”故臣曰：“我闻公子与乳母俱逃。”曰：“吾虽知之，亦终不可以言。”故臣曰：“今魏国已破亡，族已灭矣！子匿之，尚谁为乎？”母曰：“吁！夫见利而反上者逆，畏死而弃义者，乱也。今持逆乱而以求利，吾不为也。且夫凡为人养子者，务生之，非为杀之也，岂可以利赏畏诛之故，废正义而行逆节哉？妾不能生而令公子禽矣！”乳母遂抱公子逃于深泽之中。故臣以告秦军，追见，争射之。乳母以身为公子蔽矢，矢著身者数十，与公子俱死。秦君闻之，贵其能守忠死义，乃以卿礼葬之，祠以太牢，宠其兄为五大夫，赐金百镒。
唐初，王世充之臣独孤武都谋叛归唐，事觉诛死。子师仁始三岁，世充怜其幼，不杀，命禁掌之。其乳母王兰英求自髡钳，入保养师仁，世充许之。兰英鞠育备至。时丧乱凶饥，人多饿死，兰英乞丐捃拾，每有所得，辄归哺师仁，自惟啖土饮水而已。久之，诈为捃拾，窃抱师仁奔长安。高祖嘉其义，下诏曰：“师仁乳母王氏，慈惠有闻，抚育无倦，提携遗幼，背逆归朝，宜有褒隆，以锡其号，可封寿永郡君。”
五代汉凤翔节度使侯益入朝，右卫大将军王景崇叛于凤翔，有怨于益，尽杀其家属七十余人。益孙延广尚襁褓，乳母刘氏以己子易之，拖延广而逃，乞食于路，以达大梁，归于益家。呜呼！人无贵贱，顾其为善何如耳！观此乳保，忘身殉义，字人之孤，名流后世，虽古烈士，何以过哉！

注释

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译文

嘴里含饭，救活外甥。秦康公的母亲是晋献公的女儿。晋文公遭骊姬之难流亡在外，还未回国，他姐姐（秦穆公夫人）就去世了。穆公接纳文公。康公当时是太子，送文公到渭水北岸，思念母亲不能见到，说：我见到舅父，就像母亲还在一样！所以作了《渭阳》之诗。

汉魏郡人霍谞，有人向大将军梁商诬告他的舅舅宋光妄改文章，宋光被关进洛阳诏狱，拷打至极。霍谞当时十五岁，上书梁商为舅舅讼冤，辞理明白恳切。梁商赏识他的才志，替他上奏，赦免了宋光之罪，霍谞由此显名。

晋司空郄鉴，把饭含在腮边带出来救活了外甥周翼。郄鉴去世，周翼任剡县令，解职而归，服心丧三年。这些都是舅甥之间有恩义的例子。

晏子说：婆母慈爱而能依从道理，媳妇顺从而又委婉，这是礼的美好体现。

《礼》：子妇有勤劳之事，婆母即使很疼爱她，也应让她休息几次。子媳不孝不敬，不要就加以怨恨，先由婆母教导；教不好再责怒；责怒也不改，儿子休妻，但不声张其罪。

季康子问公父文伯之母：您有什么可以教导我的吗？她答：我听先婆母说：君子能勤劳，后世才有继嗣。子夏听后说：善哉！我又听说：古时出嫁而公婆已不在的，算是不幸。夫妇之道要向舅姑学习，这是礼。

唐礼部尚书王珪的儿子王敬直娶了南平公主。按礼新妇要见舅姑，但近代以来公主下嫁，此礼都废除了。王珪说：如今皇上英明，事事遵循法制。我受公主拜见，岂是为个人荣耀，是要成就国家的美事！于是与妻子就席而坐，让公主亲执笲器，行盥洗进馈之礼，礼成而退。从此公主下嫁，有舅姑的都行妇礼，从王珪开始。

《内则》说：媳妇事奉舅姑，与儿子事奉父母大体相同。公公去世婆婆年老后，冢妇主祭祀宾客之事，每事必请示婆母，介妇则请示冢妇。舅姑使唤冢妇，冢妇不得懈怠，不得对介妇不友无礼；舅姑使唤介妇，介妇不得与冢妇匹敌，不敢并行、并命、并坐。凡妇不奉婆母之命不敢退回私室；有事无论大小必请示舅姑。子妇无私财、无私蓄、无私器，不敢私自借用或私自送人；公婆赐的饮食衣服布帛则收下再献给舅姑。

班昭《女诫》说：舅姑的心意岂可违背？没有比曲从更好的了。婆母说不对的其实对，也应当听从；婆母说对的其实不对，也应当顺从。不要违逆争辩是非曲直，这就是曲从。《女宪》说：妇人的应答如影随形、如响应声，还有什么不可嘉许？

汉广汉姜诗的妻子是同郡庞盛之女。姜诗事母至孝，妻子奉顺更笃。婆母爱饮江水，江离住处六七里，她常逆流去汲。一次遇大风没能及时回来，婆母口渴，姜诗责备并把她休回娘家。她寄住邻家，昼夜纺绩，买了珍美食物，托邻母以邻母的名义送给婆母。这样过了很久。婆母奇怪问邻母，邻母如实说了，婆母感动惭愧，把她叫回来，恩养愈谨。她的儿子后来因远出汲水淹死，她怕婆母哀伤，不敢说，只推说孩子外出求学去了。

河南乐羊子外出求学七年不归，妻子在家辛勤养姑。一次别人家的鸡误入园中，婆母偷偷杀了吃。妻子对着鸡肉不吃饭而哭泣。婆母奇怪问缘故，她说：我是悲伤家里穷，才让婆婆吃别人家的肉。婆婆竟把鸡倒掉了。可见舅姑有过，媳妇也是可以委婉劝谏的。

后魏乐部郎胡长命的妻子张氏，事奉婆母王氏很恭谨。太安年间京师禁酒，张氏因婆母年老患病，私下酿酒，被有司检举。王氏到官府自首说是自己私酿。张氏说：婆母年老抱病，是我张氏主持家事，婆母不知酿酒。主审官不知如何处置，平原王陆丽上奏，文成帝赞其义而赦免了她们。

唐郑义宗的妻子庐氏，略通书史，事舅姑很得妇道。一夜强盗数十人持械喧哗越墙而入，家人都逃散，只有婆母独自在堂上。庐氏冒着白刃走到婆母身旁，被贼殴打，几乎打死。贼走后家人问她为何不惧，她说：人之所以不同于禽兽，因为有仁义。邻里有了急难尚且互相救助，何况婆母！万一遭祸，我岂能独生！她婆母常说：古人讲岁寒然后知松柏之后凋，我如今才知庐家新妇的心啊！

《诗·何彼秾矣》赞美王姬：虽是王姬，也下嫁诸侯，车服不比丈夫高贵，位次低于王后一等，仍执妇道，成就肃敬和顺之德。舜的妻子是尧的两个女儿，在虞家行妇道。唐岐阳公主是宪宗嫡女，嫁给杜悰，侍奉舅姑。杜氏是大族，该行妇礼的族人不下数千，公主卑辞怡色，奉上抚下，终日惕惕，屏息拜起，全按家人礼度，二十多年从没人指摘她丝毫骄贵。岁时馈献、吉凶赙助必经亲手。婆母凉国太夫人卧病，从得病到安葬，公主奉养，早晚不解带，亲自尝药；不经她手煮的粥饭，一口不进。随后哭泣哀号，感动他人。天子的女儿尚且不敢失妇道，臣民之女怎敢仗着富贵对舅姑骄慢？做媳妇如此，做丈夫的就该休弃她，官府就该治她的罪。

《内则》：虽是婢妾，衣服饮食必让长者先用。妾事奉正妻，犹如臣子事奉君主，尊卑悬隔，礼节更须分明。所以'绿衣黄裳'是诗人所刺；慎夫人与窦后同席，袁盎把慎夫人的座位引退；董宏奏请尊丁姬傅太后，师丹弹劾其罪——都是为了防微杜渐，杜绝祸乱的根源。即使主母屈己下交，妾也应当谦退避让，谨守本分，何况倚仗丈夫和儿子的势力欺凌正妻呢？

卫国宗室二顺，是卫灵王的夫人和她的傅妾。秦灭卫国后封灵王后人奉祀。灵王死，夫人无子守寡，傅妾有子立为后嗣。傅妾事奉夫人八年不衰，供养愈谨。夫人对傅妾说：你养我这样恭敬，你奉祀却以妾的身份事奉我，我不愿这样。再说主君之母不以妾礼事人。如今我无子，按礼是被黜弃的人，能留下来尽节已是幸运。你去住正屋，我搬出去，按时相见，我更自在。傅妾哭着说：夫人要让灵氏蒙受三不祥吗？主君早死是一不祥；夫人无子而婢妾有子是二不祥；夫人搬出去让婢妾居内是三不祥。妾听说忠臣事君无时懈怠，孝子养亲唯恐时日不多。妾岂敢因稍有尊贵就改变妾的本分！供养本是妾的职分，夫人何必这样？夫人说：我这样无子之人辱居主君之母的位置，虽你能容我，别人会说我不知礼，我终究要住到外面去。傅妾退下对儿子说：君子处顺，奉上下之仪，修先古之礼。如今夫人执意要住外面，让我处内，这是逆。处逆而生，不如守顺而死！竟要自杀。儿子哭着守护，她不听。夫人听说害怕了，答应傅妾留下，供养终身不衰。

后唐庄宗不知礼，尊生母曹氏为太后，嫡母刘氏只封太妃。太妃不怨，太后不敢自尊，二人相好始终不衰，这也是近代少有的。

《内则》：在宫中为幼儿另设居室，从诸母和可用的姨母中挑选，必求宽裕慈惠、温良恭敬、谨慎寡言的做子师，其次为慈母，再次为保母。她们都住在里面，无事他人不得入内。

鲁孝公的义保臧氏。当初孝公之父武公带长子括、次子戏朝见周宣王，宣王立戏为鲁太子。武公死，戏即位为懿公。孝公当时称公子称，最小。义保带着自己的儿子进宫抚养公子称。括之子伯御与鲁人作乱，攻杀懿公自立，又进宫搜杀公子称。义保听说伯御要杀称，给儿子穿上称的衣服，让他睡在称的位置上，伯御杀了他。义保抱起称逃出，在外遇到称的舅舅鲁大夫。舅舅问：称死了吗？义保说：没死，在这里。怎么脱身的？以我儿子替了他。义保抱着称逃走。十一年后鲁国大夫都知道称在义保处，请周天子杀伯御，立称为孝公。

秦国攻破魏国，杀了魏王，诛灭诸公子，只有一个公子搜捕不到。秦国下令：得公子者赐金千镒，藏匿者灭族。公子的乳母抱着他逃亡。魏国旧臣遇见乳母认出了她，说：乳母一向平安吧？乳母说：唉，我拿这公子怎么办呢？旧臣说：公子在哪里？我听说秦令，得公子者赏千金，藏匿者灭族。你知道他的住处吗？说出来可得千金；知道不说，你的兄弟都要被诛连！乳母说：我不知公子的住处。旧臣说：我听说公子与乳母一起逃的。她答：我虽然知道，也终究不能说。旧臣说：如今魏国已亡，宗族已灭，你藏他，还为谁呢？乳母说：见利而背叛君主是逆，畏死而抛弃道义是乱。拿着逆乱去求利，我不干。再说做乳母的本职是养活孩子，不是杀他，怎能因利赏畏诛就废弃正义、做出逆节之事！我不能活着眼看公子被擒！乳母抱公子逃入深泽。旧臣报告秦军，追上后万箭齐发，乳母用身体为公子挡箭，身中数十箭，与公子一同死去。秦王听说，敬重她能守忠死义，以卿礼安葬，以太牢祭祀，封她哥哥为五大夫，赐金百镒。

唐初，王世充的臣子独孤武都谋叛归唐，事泄被诛。儿子师仁才三岁，王世充怜其年幼没有杀，下令囚禁。乳母王兰英请求先受髡钳之刑，入宫抚养师仁，王世充允许。兰英鞠育备至。当时丧乱饥荒，人多饿死，兰英乞讨拾捡，每有所得都拿回来哺育师仁，自己只吃土饮水。后来她假装拾荒，偷偷抱着师仁逃奔长安。唐高祖嘉其义，下诏说：师仁乳母王氏慈惠有闻，抚育无倦，提携遗幼，背逆归朝，可封寿永郡君。

五代汉时凤翔节度使侯益入朝，右卫大将军王景崇在凤翔叛乱，因怨恨侯益，把他的家属七十余人全部杀死。侯益的孙子延广还在襁褓之中，乳母刘氏用自己的儿子把他换了出来，抱着延广逃亡，沿路乞食，一直到大梁，送回侯益家中。唉！人无论贵贱，只看行善如何罢了。看这些乳母保母，舍身殉义，抚养别人的孤儿，名传后世，即使古代的烈士，又怎能超过她们呢！

赏析

本卷为《家范》末卷，合论舅甥、舅姑、妇妾、乳母四伦，把齐家之义从直系血亲延伸到最边缘的家庭成员，立意在于：恩义不因名分疏远而减等。舅甥一节以《渭阳》诗开篇，'我见舅氏，如母存焉'为千古甥舅之情立范；霍谞十五岁上书救舅、郄鉴颊饭活甥又点题'嘴里含饭，救活外甥'，与卷六郄鉴哺侄事互见，见司马光采录史传不避重复。论舅姑部分为王珪令公主执笲行礼一事最有价值：唐初公主下嫁不行妇礼，王珪'岂为身荣，所以成国家之美'一句使'公主尽妇礼'成为定制，司马光特书'自珪始也'，寓矫正宋代公主骄蹇之意。其后《女诫》'曲从'之说把媳妇之顺推到'姑云尔而非，犹宜顺命'的极端，而乐羊子妻泣鸡、张氏代姑承罪、庐氏冒刃护姑三例又显示妇'几谏'与护姑的道义担当，与卷五谏亲之义相呼应；岐阳公主事舅姑一节与卷八重复出现，司马光以天子之女犹执妇道为臣民之女的最高标尺。论妾媵一节引'绿衣黄裳'、袁盎却席、师丹劾董宏，反复申明'妾事女君犹臣事君'的名分大防；卫宗二顺一篇夫人与傅妾互相推让居所，几至一死一让，是全书最戏剧化的章节。末录乳母保母四事——臧氏以子代死、魏乳母以身蔽矢、王兰英髡钳哺孤、刘氏易子全孤——结语'人无贵贱，顾其为善何如耳'，把全书的伦理原则从名分提升到行为本身，作为十卷《家范》的收束，意味深长：家道之立，终在人而不在位。

作者简介

司马光（1019年11月17日－1086年），字君实，号迂叟，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，《宋史》，《辞海》等明确记载，世称涑水先生。生于河南省信阳市光山县。北宋史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》，为人温良谦恭、刚正不阿，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。生平著作甚多，主要有史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。

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