公父文伯卒其母戒其妾

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公父文伯死后，他的母亲告诫他的妻妾们说：“我听说：贪恋女色的人，女子当为之殉死；尽忠外事的人，士当为之效死。如今我的儿子年纪轻轻就死了，我怕他落下个贪恋女色的名声。有劳你们几位妇人一同奉祀他的先人，请不要显出憔悴的面色，不要暗自流泪，不要捶胸瘦损，不要露出忧愁的容貌，要按礼减轻丧服，不要私自加重丧服。依着礼安安静静，这才是彰显我的儿子啊。”孔子听说了，说：“少女的智慧不如成年的妇人，少年的智慧不如成年的男子。公父氏的这位妇人真是明智啊！她是想彰显儿子的美德。”

儿子刚死，母亲做的第一件事竟是防止“好内”的恶名——在这位母亲心中，身后的名声重于眼前的哀恸。这正是春秋贵族的根本关切：一个人的“德”不因早夭而湮没，丧仪上的一色一容都将成为后世的评语。“无瘠色、无洵涕、无瘠膺、无忧容”四个“无”字连排，再加“有降服，无加服”一正一反的对比，把奔涌的哀情转化为完全可控的仪式：不许憔悴、不许暗泣、不许捶胸、不许愁容，丧服只能依礼降等、不得私自加重。这近乎冷酷的克制，其动机是“从礼而静，是昭吾子也”——守礼即是为儿子树碑。开头“好内，女死之；好外，士死之”两句，先立下一个残酷的评判标准：贪恋妻妾者，女子当为之殉死；好外忠勇者，士当为之效死。她怕儿子夭死反被归入前者，故防微于妾妇们的哀容之中。孔子的评语别有意味：“女知莫若妇，男知莫若夫”——少女之智不如成婚的妇人，少年之智不如成年的男子，即唯有历练过的成人方有真智；而“公父氏之妇智也夫”，点明敬姜此举的实质是“欲明其子之令德”。此篇与论劳逸、别男女之礼诸章同属敬姜系列，共同呈现出一位以礼制情、以名节为先的春秋贤母形象。

国语，先秦诗人，作者资料正在补充中。