栾武子立悼公

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既已杀死晋厉公，栾武子（栾书）派智武子（荀罃）、彘恭子（士鲂）到周王室迎接悼公。

庚午那天，大夫们到清原迎接。

悼公对各位大夫说：“我当初的愿望达不到这个地步，我能到这里来，是天意。

然而人立了国君，就要听命于他。

如果听了命又抛开他，这就好比烧掉成熟的谷子；如果听了命而他本人不成器，这就好比谷子长不成熟。

谷子长不成熟，是我的罪过；长成了却把它烧掉，是你们几位的残暴。

我想长久地实现自己的愿望，发号施令将不敢不求完满。

你们因为政令不能贯彻，所以才寻求贤君并向他请教。

我如果不贤明，被废黜了，又能怨谁呢？

如果我贤明而你们却以暴虐来侍奉我，那是你们在作践我。

如果想拥奉贤君来成就大义，就在今天；如果想施行暴虐而背离百姓、颠倒了民间的常道，也在今天。

进还是退，希望就由今日决定。”

大夫们回答说：“君王镇抚群臣而大力庇护我们，我们只怕承受不了君王的训导而陷于大罪被杀，以致劳烦执法之官和太史记事，有辱君王信实的命令，怎敢不承奉您的功业。”于是订立盟约后进城。

辛巳那天，悼公在武公庙中朝见。

安定各种政事，设立百官，养育卿大夫子弟，选拔贤良，起用旧族，发放积压未赏的奖赏，办结过去悬而未决的刑案，赦免囚犯，宽宥被废置的获罪之人，举荐积有德行的人，惠及鳏夫寡妇，起用被废弃埋没的人才，养育老人小孩，抚恤孤儿病人；年过七十的，悼公亲自接见，尊称他们为“王父”，老人们无不敬承恩命。

此篇出自《国语·晋语》，记栾书等弑晋厉公后迎立悼公之事，集中笔墨写悼公即位前的“清原之盟”演说。全文以对话结构：先叙立君之由，继以悼公自陈，终以大夫对答收束。悼公之言全用“焚谷”与“谷之不成”的比喻立论：君主若受命而本人不成器，如谷长不成熟，是君之咎；若君主贤明而臣下以暴虐事之，如焚毁成熟的谷，则是臣之虐。设喻贴切，正反相形，将君臣名分与责任剖析得层次分明。随后“若欲奉元以济大义，将在今日；若欲暴虐以离百姓，亦在今日”两组排比，进退之势咄咄逼人，显出这位少年国君早已洞察政由臣出之弊，以言辞立威，实为收回君权之先声。大夫对答卑辞承命，“敢不承业”，君臣之势于此倒转。末段辛巳朝于武宫，连用“定百事、立百官、育门子、选贤良、兴旧族、出滞赏”等十数个动宾短语，节奏急促如施政清单，铺排之间见新君雷厉风行、拨乱反正之气；尤以“年过七十，公亲见之，称曰王父”的细节收笔，见其敬老怀幼、收拾人心之深。全篇以言见人，白描简洁，是《国语》记言体的典型，也展示了悼公从君权旁落的危局走向日后复霸的开端。

国语，先秦诗人，作者资料正在补充中。