送王含秀才序

1. 王含：唐代士人，秀才是对士人的泛称，韩愈此篇为送王含东归而作的赠序。2. 《醉乡记》：唐人王绩（字无功，号东皋子）所作名文，描绘与世俗隔绝的“醉乡”，以嗜酒逃世自况；下文“醉乡之后世”即指王绩的后人。3. 私怪：私下感到奇怪；无所累于世：与世事无所牵累。4. 诚旨于味：果真以酒味为旨趣吗，旨同“嗜”，谓岂真嗜其酒味。5. 阮籍：三国魏名士，“竹林七贤”之一，以纵酒佯狂避祸，作《咏怀诗》。6. 陶潜：即陶渊明，东晋诗人，弃官归隐，嗜酒，诗多述饮酒。7. 偃蹇（yǎn jiǎn）：高傲不屈、困顿失意貌。8. 有托而逃：有所寄托而逃避于其中，谓阮、陶借酒与诗文寄托而逃于世事，其心实未能平。9. 颜子操瓢与箪：颜回（颜渊）手持一瓢一箪（竹编食器），箪食瓢饮而不改其乐，语本《论语·雍也》。10. 曾参歌声若出金石：曾子居卫，捉襟见肘而歌《商颂》，声满天地若出金石，见《庄子·让王》。11. 彼得圣人而师之：颜、曾得圣人（孔子）为师。12. 汲汲：心情急切貌，谓二人汲汲于进德，唯恐不及圣人。13. 其于外也固不暇：他们用心于内（修身），对外物自然无暇顾及。14. 曲之托：借什么作为寄托之“曲”不正当的途径；“昏冥之逃”谓借昏醉冥昧逃避，言颜曾既乐道，何须如阮陶之托酒逃世。15. 建中初：唐德宗建中初年（780年），德宗即位之初。16. 天子嗣位：德宗李适（kuò）继位；贞观、开元之丕绩：太宗贞观、玄宗开元的盛大功业，丕，大。17. 在廷之臣争言事：朝臣争相上言论事，谓建中初朝政一新、言路颇开。18. 以直废：因为正直而被废黜不用，谓王绩后人（王含先人）以直道遭斥。19. 嘉：嘉许；良臣之烈：忠良之臣刚正的节操，烈，功业节操。20. 思识其子孙：想要结识他们的子孙，识（zhì），结识相识。21. 无所挟：没有携带任何（求荐的）凭借，谓其来见不以私干。22. 张之：张扬、称誉、揄扬他。23. 文与行不失其世守：文章与德行不失其家世相传之守。24. 浑然端且厚：浑厚端正，谓其人品。25. 吾力不能振之：我的力量不能将他举拔振起；不见信于世：其言不为世所用。26. 姑分之饮酒：姑且和他共分杯中之酒，以饮酒相送作结，呼应醉乡之意，语含无穷感慨。

我在年轻的时候，读王篑的醉乡记，心里面很奇怪那隐居的人，既然和世界没有什么牵挂，为什么还说这种话，难道说真的是贪吃那酒吗？到后来读了阮籍、陶潜的诗，终知道他们虽然洒脱，不愿同世人交接，但是他们的心，终究不能平，偶然碰见那事物的是非，他就感触起来，把酒来做遁世的托辞罢了。那颜子住在一条陋巷里，只有一箪的饭，一瓢的汤。曾子唱起歌来，声音好像是从金石里发出来的，他俩寻到了圣人做老师，急急忙忙的要想学他，还觉得来不及；对那外面的事情，没有工夫去计较了；那里还会有借着醉乡做逃遁处的道理呢！

所以我很哀怜那醉乡的人，不曾逢着好时候。 建中初年，天子即位，很想按照贞观开元年间的政治，做一番大事业，朝庭上官，个个上奏疏，讨论时务，这时候那醉乡的后嗣，又因为所说的话太直，丢掉了官。我读了醉乡的文词很哀怜他，又很敬重那良臣的刚烈，总想认识他的子孙。现在你肯来见我，就算是没有什么才华，我也要协助于你，况且你的文才，你的品行，很能继承家风元气，浑浑然即端方又敦厚，只可惜我的力量很薄弱，不能够提拔于你，而我的话，又没有什么人相信。没有其他的法子了，只好趁你走的时候，请你吃上杯水酒。

简析

此文先回忆自己年少时读《醉乡记》的困惑，不解为何隐居者已超脱世俗，却仍有逃避现实的言辞，怀疑他们是否真的只是追求口腹之乐；随后，通过研读阮籍、陶潜的诗作，领悟到这些隐士仍会因世事纷扰而有所感触，于是借酒乡以逃避。而颜回、曾参等圣人弟子，因心无旁骛，追求圣道，无需借助外物逃避现实；接着表达对醉乡之士不遇于世的悲叹。全文表达了对理想与现实冲突的深刻思考，以及对才德之士的深切关怀。

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，一说怀州修武（今河南修武）人 ，自称“郡望昌黎（今辽宁义县）” ，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。中国唐朝中期官员、文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。秘书郎韩仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。