比种田喻
南北朝 百喻经
昔有野人，来至田里，见好麦苗，生长郁茂，问麦主言：云何能令是麦茂好？其主答言：平治其地，兼加粪水，故得如是。彼人即便依法用之，即以水粪调和其田，下种于地。畏其自脚蹋地令坚其麦不生，我当坐一床上使人舆之于上散种，尔乃好耳。即使四人，人擎一脚至田散种。地坚愈甚，为人嗤笑。恐己二足，更增八足。
凡夫之人亦复如是，既修戒田，善芽将生，应当师谘受行教诫，令法芽生，而反违犯，多作诸恶，便使戒芽不生，喻如彼人畏其二足，倒加其八。
注释
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译文
从前有一个乡下人，来到田地里，看见好好的麦苗，生长得繁密茂盛，就问麦田的主人说：怎样才能使这麦子长得这样茂好？田主回答说：把地平整治理好，再施加粪肥和浇水，所以才能这样。那人就照着方法去做，用粪肥和水调和整治他的田地，把种子撒在地里。他又怕自己的脚踩踏了土地，使地变坚硬，麦子长不出来，心想：我应当坐在一张床上，让人抬着我在上面撒种，这样才好。于是就叫四个人，每人抬着一只脚，到田里去撒种。土地却变得更加坚硬结实，被世人讥笑。怕自己两只脚，反而又增加了八只脚。
凡俗之人也是这样，既然修了持戒之田，善法的芽将要生长，应当向老师请教、接受教导训诫，使法芽生长；反而违犯戒律，做出种种恶行，就使戒芽不能生长，就像那个人怕自己的两只脚踩硬了地，反倒加上八只脚。
赏析
本篇为《百喻经》“比种田”一则，写一个学农学了一半的野人，把好方法引向荒谬结局的故事。情节分两步推进，层次分明：第一步是正面的学习——“平治其地，兼加粪水”，野人“依法用之”，以水粪调和其田，下种于地，一切得当；第二步是画蛇添足的自我发明——“畏其自脚蹋地令坚其麦不生”，遂“坐一床上使人舆之于上散种”，叫四人“人擎一脚至田散种”。结果是“地坚愈甚，为人嗤笑”，作者补上一句妙语：“恐己二足，更增八足。”
这则寓言的讽刺焦点在于：好的原则被愚人推演成荒唐的极端。保护土壤疏松这一用意本不错，错在他只知回避自己的一双脚，想不到抬床的四个壮汉落地的是八只更重的脚——二足换八足，田地被踏得更坚实。愚人之愚不在无知，而在半通不通：他学会了“粪水调田”的外部方法，却没有理解“地松苗好”的内在道理，于是任何新举动都成了对初衷的反讽。这正是“知其然而不知其所以然”的经典画像。
后半的义理转化贴切：修行人“既修戒田，善芽将生，应当师谘受行教诫，令法芽生”，而“反违犯，多作诸恶，便使戒芽不生”。持戒如治田，善知识如农师；若不肯受教，反而自出机杼、多造诸恶，恰似畏二足而增八足——本欲护念善根，所作所为却在步步践踏它。
“恐己二足，更增八足”是《百喻经》中最隽永的句子之一：世上多少好心办坏事的愚蠢，都源于只顾避开眼前的小患，而不计算引进的更大祸患。全篇叙事工整，前后对照鲜明，教训质朴而深刻。
作者简介
百喻经，南北诗人，作者资料正在补充中。