琴赋

1. 琴赋：嵇康名赋，赞琴之材、制、声、德，阐明琴最能体现“自然之和”，与其《声无哀乐论》相表里。

2. 八音：金、石、丝、竹、匏、土、革、木，泛指各类乐器。

3. 危苦为上、悲哀为主、垂涕为贵：谓历来琴赋皆以表现危苦悲哀、令人下泪为高，嵇康以为此未尽琴之理。

4. 琴德最优：琴的品性在众乐器中最为高超。

5. 椅梧：椅桐，即梧桐，制琴之材。《诗经》云“梧桐生矣，于彼朝阳”。

6. 参辰极而高骧（xiāng）：高接天极而向上生长。辰极，北极星。骧，腾起。

7. 醇和：天地间纯粹中和之气。

8. 休光：美好的光辉。

9. 英蕤（ruí）：繁盛的花朵。昊苍：苍天。

10. 虞渊：古代神话中日落之处。晞（xī）：晒干。九阳：神话中日出之地（旸谷）的太阳。

11. 待价：待善价而沽，喻待识者。《论语》“沽之哉，我待贾者也”。

12. 寂神跱（zhì）：安静而神姿挺立。跱，屹立。

13. 磪嵬（cuī wéi）岑嵓（yán）：皆山势高峻之貌。

14. 岞崿（zuò è）岖崟（qū yín）：山崖险峻崎岖貌。

15. 崄巇（xiǎn xī）：险要崎岖。寻：古代八尺为寻。

16. 巘（yǎn）：山峰。偃蹇：高耸貌。

17. 吐溜（liù）：流出泉水。溜，水流。

18. 触岩抵隈（wēi）：冲击岩石与山湾。隈，水流弯曲处。

19. 瀄汩（zhì gǔ）澎湃：波涛激荡奔涌之声。

20. 蜿蟺（wán shàn）：水流盘旋屈曲貌。

21. 中州：中原大地。

22. 毓（yù）：生育、养育。奥宇：深奥之地。

23. 琅玕（láng gān）、瑶瑾：皆美玉宝石。翕赩（xī xì）：光彩汇聚兴盛貌。

24. 春兰、沙棠：香草与传说中的神木。

25. 涓子：仙人涓子（齐人，传其隐宕山服术）。玉醴（lǐ）：玉泉甘露。

26. 惠风：和风。竦肃肃：清静肃穆。

27. 荣期绮季：荣启期（春秋隐士，鼓琴而歌）与绮里季（汉初“商山四皓”之一），代指避世高士。

28. 飞梁：凌空的高桥。陟（zhì）峻崿（è）：攀登险峻山崖。

29. 邪睨（nì）昆仑：斜视昆仑。俯阚（kàn）海湄：俯视海边。

30. 苍梧：九嶷山，舜葬之地，极言其远。回江：曲折的江流。威夷：逶迤蜿蜒。

31. 箕山之余辉：许由隐箕山让天下，仰其高节。

32. 轩辕之遗音：黄帝之乐。老童：传说中颛顼之子，善知古乐。騩（guī）隅：騩山之隅。泰容：传说中的乐师泰容（黄帝乐官）。

33. 孙枝：梧桐新生旁出之枝，制琴上材。

34. 至人摅（shū）思：得道之人抒发构思。摅，抒发。

35. 离子：传说的相马名师离朱（一说公输弟子）；督墨：监察绳墨。匠石：名匠石（《庄子》运斤成风者）。奋斤：挥斧。

36. 夔（kuí）襄：乐师夔与师襄；荐法：进献制琴的法则。般倕（bān chuí）：鲁班（公输般）与工倕，古巧匠。骋神：施展神技。

37. 锼（sōu）会裛（yì）厕：雕镂拼合、修饰缝隙。锼，刻镂；裛厕，缀饰连接。朗密调均：琴面疏朗、弦眼细密，调匀相称。

38. 犀象：犀角象牙以为镶嵌。翠绿：翡翠美石以为垫衬。

39. 园客之丝：传说仙人园客养蚕缫丝，其丝琴弦之至美者。

40. 徽：琴面系弦柱的标识，此用钟山之玉制成。

41. 龙凤之象，古人之形：琴身雕饰龙凤图像与古人形貌。

42. 伯牙挥手，钟期听声：俞伯牙善鼓琴，钟子期善听，知音之典。

43. 灼爚（yuè）：鲜明闪耀貌。

44. 伶伦：黄帝时乐官，作律吕。比律：制定音律。田连：古之善鼓琴者。操张：操琴张弦。

45. 憀（liáo）亮：即“嘹亮”，声音清越。

46. 角羽俱起，宫徵（zhǐ）相证：五音（宫商角徵羽）交相应和。参发并趣：诸声并发齐进。

47. 踸踔（chěn chuō）：跳跃不齐貌。磥硌（lěi luò）：壮大不平貌。

48. 和昶（chǎng）而足耽：和平舒畅而令人玩味。耽，爱好、沉酣。

49. 正声：雅正之音。《白雪》《清角》：皆古琴曲名。清角传为黄帝之曲，非德厚者不能奏。

50. 淋浪流离：声音流利连绵。优渥：丰厚充沛。

51. 腾遌（è）：奔放相激。翕（xī）韡晔（wěi yè）：聚合而繁盛光彩。

52. 浩兮汤汤（shāng shāng），郁兮峨峨：水势浩大貌与山势高峻貌，形容琴声。

53. 怫（fú）烦冤：愁郁不平。纡余婆娑：回环舒展。

54. 霍濩（huò）纷葩：声音散布繁盛貌。

55. 检容授节：收敛容色、依节度演奏。兢名擅业：各家争擅其技。

56. 泰素：太古素朴之境，谓余响飘散于天地之外。

57. 高轩飞观，广夏闲房：高楼华屋、宽敞静室，言抚琴之境清雅。

58. 触批如志：指触琴弦皆能称心。批，弹。

59. 《渌水》《清徵（zhǐ）》：琴曲名。唐尧、微子：古曲《唐尧》《微子》。

60. 躇跱（chóu zhì）：从容独立貌。拊弦安歌：抚弦而歌。

61. 凌扶摇兮憩瀛洲：乘旋风而上、憩息仙山。好仇（qiú）：好友。列子：列御寇，传说能御风而行。

62. 沆瀣（hàng xiè）：夜半水气，仙人所饮。薄天游：向天边远游。

63. 齐万物兮超自得，委性命兮任去留：本《庄子·齐物论》意，视万物为一，听任自然，超然自得。

64. 绸缪（chóu móu）：缠绵深厚。

65. 攘（rǎng）皓腕：扬起洁白的手腕。驰骛（wù）：疾速奔纵。

66. 纷㒊譶（sè tà）：声音繁杂相续貌。流漫：流布散漫。

67. 拥郁抑按：声音凝聚压抑。盘桓毓养：回旋涵养。秘玩：细细体味。

68. 闼（tà）尔奋逸：突然纵逸。风骇云乱：如风起云乱。

69. 牢落凌厉：旷远奔放。布濩（hù）半散：散布四溢。

70. 斐韡（wěi）奂烂：文采灿烂。

71. 间声错糅：诸声交错糅合。诡赴：奇异地奔赴。

72. 劫掎（jǐ）：急促相引。怨㜘（jù）：哀怨相责。

73. 飘飖轻迈：轻灵飘逸。留联扶疏：留连繁茂。

74. 参谭繁促：连续繁密急促。攒仄：聚集紧凑。

75. 拊嗟累赞：抚掌嗟叹、连声称赞。间不容息：一气相续，不容喘息。

76. 殚不可识：穷尽而难以尽识。

77. 洪纤有宜：声音大小得宜。条昶（chǎng）：条理舒畅。案衍陆离：宽广而参差错落。

78. 怡怿（yì）：喜悦。委蛇（wēi yí）：从容曲折。

79. 乘险投会，邀隙趋危：乘险峻之际而投合节拍。

80. 譻（yǐng）：鸟鸣声，此喻琴声。离鹍（kūn）：离群的鹍鸡。

81. 慊縿离纚（qiàn shān lí lí）：琴声余韵纠缠绵延之貌。

82. 缥缭潎冽（piǎo liáo pì liè）：轻疾清冽。

83. 明婳（huà）𥉻（shùn）慧：目光明慧娴静，形容弹琴者神态。

84. 翩绵飘邈：绵延悠远。

85. 三春之初：春季第一个月。丽服以时：按节令着华服。

86. 翳华芝：以华盖为蔽。华芝，车盖。

87. 逸豫：安乐。

88. 重华：虞舜之号。遗操：舜所传之琴曲。

89. 兰肴兼御：美肴并陈。旨酒：美酒。

90. 进南荆，发西秦：演奏南方楚地与西方秦地的乐曲。绍陵阳，度巴人：接续《陵阳》、度过《巴人》（二曲名，一雅一俗）。

91. 笙籥（yuè）：笙与籥（编管乐器），代指一般乐器。

92. 曲引：乐曲。次其曲引所宜：依次列举诸曲及其适宜之情味。

93. 《广陵》《止息》《东武》《太山》《飞龙》《鹿鸣》《鹍鸡》《游弦》：皆古曲名。《广陵散》后为嵇康临刑所奏之曲。

94. 流楚窈窕：乐声凄清而幽美。惩躁雪烦：戒除浮躁、涤除烦忧。

95. 谣俗：民间歌谣。蔡氏五曲：蔡邕所作《游春》《渌水》《坐愁》《秋思》等五弄。王昭、楚妃、千里别鹤：《王昭君》《楚妃叹》《别鹤操》等曲。

96. 簉（zào）乏：充数。承间簉乏：乘闲补缺，虽为俗曲亦有可观。

97. 嬉游、闲止、无（此字原文残损，即“无䜣/欣”，无所欣慰之意）、析理：谓必具旷远、渊静、放达、至精四种质性者，方能与琴相应。

98. 器和故响逸：琴体平和故音响超逸。张急故声清：弦张得紧则声清越。间辽故音庳（bēi）：指距宽则音低沉。弦长故徽鸣：弦长而徽上发鸣声。

99. 洁静端理：洁净静正。至德之和平：蕴含至德的中和之气。

100. 憯懔（cǎn lǐn）：悲凄戒惧。愀（qiǎo）怆：凄怆。懊咿（yī）：哀吟。

101. 欨愉（xū yú）：和悦。抃（biàn）舞：鼓掌起舞。澜漫：淋漓尽致。嗢噱（wà jué）：大笑。

102. 淑穆玄真：和静纯真。恬虚乐古：恬淡崇古。

103. 伯夷以之廉，颜回以之仁，比干以之忠，尾生以之信，惠施以之辩给，万石以之讷慎：谓琴能涵养诸德，使人各成其性。

104. 金石寝声，匏竹屏气：金石匏竹诸乐皆黯然屏息，言琴声之胜。

105. 王豹：卫国善讴者；狄牙：即易牙，善辨味。皆因琴而自愧退避。

106. 天吴：水神。王乔：仙人王子乔。鸑鷟（yuè zhuó）：凤属神鸟。游女：汉水女神。

107. 蚑（qí）行：虫类爬行，泛指众生。

108. 服御：使用、弹奏。

109. 乱：乐之卒章，总括全篇。

110. 愔愔（yīn）：安和深静貌。

111. 体清心远，邈难极：琴体清明、意蕴高远，难以穷极。

112. 纷纶翕响：众音荟萃。冠众艺：居众艺之首。

113. 识音者希：能懂琴音的人稀少。至人：得道之人，唯其能尽雅琴之妙。

我少年时爱好音乐，长大以后反复研玩，觉得万物有盛衰，而音乐没有变化；滋味会厌倦，而音乐使人不知疲倦。它可以颐养神气、调和情志，身处困厄孤独而不烦闷的，没有比音乐更近便的了。所以吟咏不足以尽志，就寄言辞以推广其意。但历来的才士为乐器和歌舞写赋作颂，体制风尚彼此因袭：称才干则以危苦为上，写声音则以悲哀为主，赞美感化之力则以令人流泪为贵。华丽是华丽了，却没有说到音乐的道理；考察他们的旨趣，也没有通达礼乐之情。众乐器之中，琴的品德最优。所以我把心中的感想连缀成文，写成这篇赋。

赋辞说：那椅桐生长的地方啊，依托在峻岭高冈之上。它从深厚的泥土中破土而出啊，高接天极、昂首向上。内含天地的醇和之气啊，吸收日月的美美光辉。它郁郁纷纭而独自繁茂啊，把繁花飞散给苍天。傍晚收纳虞渊落日的余影啊，清晨在九阳的日光下晒干枝干。它经历千年以待识者啊，安静地挺立而永葆安康。那山川的形势，盘曲幽深，高峻嵯峨；山岭绵延，危岩险峭；丹崖险仄，青壁万寻。层峦叠起，高与云接；巍峨壮丽，独秀一方。山间蒸腾灵液而播散为云，下临神渊而涌吐泉流。于是颠波奔突，狂流争驰，撞击岩崖山湾，郁怒奔腾；汹涌腾涌，扬起浪花波涛，激荡澎湃，盘旋交纠。最后放肆为大川，流经中原，平缓徐进，安静长流，浩浩洋洋，萦绕着山丘。细看这片土地所生所育、深藏所宝的，有珍怪的琅玕美玉、瑶瑾宝石，丛集累积，光耀于桐树之侧。春兰覆盖其东，沙棠种植其西；涓子居住其南，玉泉涌流其前；玄云荫蔽其上，翔鸾栖集其巅。清露滋润树身，和风穿行其间。它静静地挺立，幽密清闲。人们之所以经营流连于它左右，实在因为这自然神丽之境令人思慕爱乐啊。

于是避世之士，如荣启期、绮里季一流，相与登凌空之桥，越过幽深的山谷，攀援琼枝，登上险峰，在树下遨游。他们纵目远望，恍惚若凌空而飞，斜睨昆仑，俯瞰海涯。指点遥远的苍梧，俯临逶迤的江流。感悟时俗的多累，仰慕箕山的余辉。羡慕这座山岳的弘大开朗，心中慷慨而忘归。情志舒放而放眼远览，接闻轩辕的遗音，倾慕騩山之隅的老童、赞叹泰容的高吟。看到这棵梧桐而生出念头，想借这木材来寄托心志。于是砍下旁生的孙枝，依照材料的分量来安排。至人抒发构思，制成雅琴。又使离子督视绳墨，匠石挥斧，夔和师襄进献法则，鲁班与工倕驰骋神技。刻镂拼合，疏朗细密，调匀相称；再施雕绘，敷陈文彩。镶以犀角象牙，衬以翡翠美石；弦用园客之丝，徽用钟山之玉。琴上雕着龙凤之象、古人之形，伯牙挥手弹奏，钟期侧耳倾听。琴身华美灼灼生辉，光彩焕发，多么明丽！伶伦定其音律，田连操持弹奏，进献于君子之前，新声嘹亮，多么雄伟！

刚调弦的时候，角羽之声俱起，宫徵相互印证，诸声并发齐进，高低层层相应，错落壮大，美声将兴，已足以和畅而耐人玩味。于是弹奏正声，奏出妙曲：扬起《白雪》，发出《清角》。乐声纷纷如流泉涟漪，丰沛而充沛；光彩奕奕而高飞，连绵不绝；奔放腾跃而争奇，聚合生辉而繁缛。声音像高山，又像流水，浩浩荡荡，郁郁巍巍。时而愁郁不平，时而回环舒展；放纵驰骋，散布纷繁；收敛容色而依节度，应变合乎法度；各家争擅其技，循轨徐行；洋洋习习，乐声远播。含着显明美善之情送终曲，余响飘散于太素之境。

在高楼华屋、宽敞静室之中，冬夜清肃，明月垂光，新衣鲜洁，缨徽流芳。此时琴冷弦调，心闲手敏，触弦皆如心志，唯意所拟。初弹《渌水》，中奏《清徵》，继而雅畅的《唐尧》，终咏《微子》。宽明弘润，从容不迫；抚弦而安然歌唱，新声相继而起。歌辞说：“乘扶摇之风而憩息瀛洲，邀列子为好友。餐沆瀣之气而披朝霞，翩翩然向天外远游。齐同万物而超然自得，委心性命而任其去留。激扬清响以赴会，琴弦与歌声多么缠绵悠长。”曲子将尽，众音将歇，改韵换调，奇妙的乐音又生：扬起和悦的容颜，扬起皓白的手腕，纤指飞驰，繁音流漫。有时徘徊依恋，凝聚压抑，回旋涵养，从容细味；忽然纵逸奋起，如风骇云乱，旷远奔放，四散流布；丰融披离，灿烂辉煌，英声焕发，光彩粲然。有时诸声交错糅合，如奇异地奔赴；双美并进，如骈马并驰、双翼齐飞；起初似乎背离，最终同归一趣。有时曲而不屈，直而不倨；相凌而不乱，相离而不殊。时而急促慷慨，时而哀怨踌躇；忽而飘飘轻迈，忽而留连扶疏。有时繁密急促，层叠紧凑；纵横络绎，奔走相逼，令人抚掌嗟叹、赞不绝口，一气贯通，间不容息。瑰艳奇伟，难以尽识。有时闲舒典雅，大小得宜，清和条畅，宽广错落；温柔怡悦，婉顺从容。或乘险投会，趋危邀隙；如离鹍鸣于清池，如游鸿翱翔于层崖。文彩缤纷，余韵纠缠；微风般的余音，袅袅不绝。或搂、批、攦、捋诸般指法，轻疾缭绕，清冽飘洒；轻行浮弹，明慧娴静；疾而不急迫，留而不滞涩；翩绵飘邈，微音倏逝。远听如鸾凤和鸣戏于云中；近听如众花在春风中开放吐艳。既丰赡多姿，又善始善终。嗟叹其姣妙弘丽，变化何其无穷！

至于初春时节，按节令穿上丽服，携带友人遨游嬉戏：涉过兰圃，登上层冈，背倚长林，以华盖为荫，临清流而赋新诗。赞美鱼龙的安乐，欢乐于百草的荣滋；弹奏重华（舜）传下的旧曲，慷慨远慕而长思。

又在华堂小宴之上，密友近宾相聚，美肴并陈，醇酒清冽；奏《南荆》，发《西秦》，接《陵阳》，度《巴人》，众音杂起，使众人耸听骇神；品评诸曲的不同功力，岂是笙籥所能相比？

若论诸曲的性情所宜，则有《广陵》《止息》《东武》《太山》《飞龙》《鹿鸣》《鹍鸡》《游弦》，更唱迭奏，声若自然，凄清窈窕，能戒躁涤烦。下及民间歌谣，蔡氏五曲和《王昭君》《楚妃叹》《别鹤操》之类，虽是乘闲补缺之俗曲，也有可观之处。

然而若不是旷达悠远的人，不能与琴同游；不是渊默沉静的人，不能与琴同处；不是放达的人，不能与琴俱欢；不是至精的人，不能与琴析理。若论琴的体势声情：琴体平和故音响超逸，弦张得紧故声音清越，指距宽故音低沉，弦身长故徽上有鸣声。琴性洁净端正，蕴含至德的中和之气，实在可以感荡心志、宣泄幽情！所以心怀悲戚的人听到琴声，无不凄惨伤感、愀怆伤心，含哀悲吟，不能自已；康乐的人听到琴声，便和悦欢畅，鼓掌起舞，淋漓酣畅，终日欢笑；平和的人听到琴声，则怡养悦愉，和静纯真，恬淡乐古，忘却世事与自身。因此伯夷因之而成其廉，颜回成其仁，比干成其忠，尾生成其信，惠施成其辩才，万石君成其谨慎。其余触类旁通，所得不一，殊途同归：或文或质，都以中和统摄万物，日用而不失。琴感动人心、化育万物，实在是弘大啊！

这时，金石之乐都敛声，匏竹之器都屏气，善歌的王豹停止了歌唱，善味的狄牙也失去了辨味之能；水神天吴在深渊里踊跃，仙人王子乔披云而下；鸑鷟在庭阶上起舞，游女飘然而来会聚。琴能感天地以致中和，何况是芸芸众生！赞美这件乐器的美德，写下这篇文章来自我安慰；永远弹奏而不厌倦，它实在是古今所共贵的啊。

乱辞说：琴德安和深静，深不可测；体性清明、意致高远，邈然难以穷极。良材美手，恰遇今世；众音荟萃，冠于众艺。识音的人稀少，谁能珍惜它？能尽雅琴之妙的，唯有至人啊！

赏析

枝叶茂盛，其花飞于上天。夕则其日同没于虞渊之处，朝别暴其身于九天之涯。椅梧虽历经千载，仍待价而沽，虽不见售，犹孤寂执守，乐天俟命。椅梧所生长的地方，群峰高而多，远望高大雄伟，仰视则巍然秀出，俯视则云气四布，神渊吐其流水，有狂涛奔腾咆哮，也有寂静无声，挣拥山丘之明显对比。在这个地方盛产宝玉，清露滋润，惠风吹拂，静谧清闲，呈现了自然神丽的幽静，令人羡翡喜乐。

在第二段叙述了制琴的始末及其音声。先是叙述隐士翡此自然神丽之佳境而来游，眺望四周之景，山之峻伟，海之辽阔，皆足以洗涤俗虑，遂生长许由，长隐山林之志。这种因景生情，遥翡古人之遗音，目睹此山之梧，思藉物以托志，于是就取此梧以制琴。从这里看来，琴音就是隐士之心声，而隐士之心声也就是嵇康的心声。接下来叙述了制琴的过程，为强调此琴之不凡，到了几位传说中的名匠乐师参与了制琴的工作。琴音调和均匀，琴身雕满花纹，镶嵌了象牙、翡翠等名贵的宝玉。接着叙述初调琴音之时，各种音调此唱彼和，高低相应，发出共鸣之声，在演奏白云、清角等曲时，或纷纭如山泉之淋浪流离，或涣散如沼泽之漫衍滋润，或鲜明如禽鸟之高飞，或奔驰如骏马之相追，或滂沛腾跃而争流，或收敛明盛而繁细。以崇山、流波来形容琴音，且巧妙暗寓“伯牙鼓琴，志在登水。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“洋洋兮若江河。”的典故，以添联想之情趣。琴音有时郁滞如烦宽愁苦，有时开朗而舒展婆娑。琴音之四散播成，如水之霍濩而出，如花之纷葩盛开。琴音有时如敛容持节之官吏，变化有节，有时如辞成业就之大员，舒徐不迫。琴音广大和舒，甚以明媚之声结束，而其余音仍飘荡于空中。

在第三段中，叙述了女子之弹琴处处有闺中女子之衣香鬓影、如子弹琴得心应手所奏之渌水、清徵、雅畅、微子等诸曲，声音宽和明朗，弘大润泽，从容自得。抚弦而歌，新调迭出。接着是叙述了歌辞的内容，实际上是嵇康的心声，在这段歌辞中充满了游仙的思想及庄子齐万物，一死生之思想。当乐曲要结束，而众音将歇之时，改弹妙曲，引起了另一水潮。美人和悦之颜色其洁白之手，使得佳人妙曲相得益彰，接着是摹拟了弹琴的情况其琴音之多，琴音之离合，始则水下相杂糅，其状似背道而驰，实则两种不同之优美声音同行，如双马并驰，比翼双飞，终于同其归趋。琴音有时相互漫驾而不乱，有时相互离异而不绝，有时偏激而慷慨，有时怨妒然不忍远去。忽然飘然而轻快，忽然留连而四布，有时繁密急促，骆驿不绝。听琴者拊掌赞叹，音声之美令人无法喘息，琴音之美妙奇特，实记不胜记。在在这段中叙述了女子弹琴的出神入化，而其摹写琴音之各种变化，以“巧构形似”来形容还无法尽意。

在第四段中，开始是形容琴音的各种变化，舒缓雅丽之琴音，大小得宜，清和条畅，参差有致。优美婉转有序，委而自得，琴音有时乘空而高翔，其声如离鶗悲鸣清池，又如游鸿飞翔于层崖之上。在文章中以写　鸿的毛文手之美，兼喻琴音之美。接下来叙述了四种不同之指法弹出纠缠相激之音声，疾徐中节，微音迅速消逝。弹琴女子明静聪察，其优美之琴音相得益彰。琴音在远近有不同之感觉，多彩多姿。

第五段叙述初春之时，若合时之丽服，其友明游山玩水、赋诗弹琴之趣。

第六段开始，叙述华堂置酒听曲之宴会，演奏南荆、西秦、陵阳、巴人等乐曲，正变相杂，听者惊奇。而诸乐器以琴之辞能最佳，非笙龠等可其匹放也。接着谈到了琴所宜奏之曲，上自广陵，止息等，下至蔡氏五曲等俗谣及承乏所奏之杂曲，皆有足观者。琴曲虽多，苟非旷远、渊静、放达之士，实无法其之周旋居处而悟琴苗之妙。苟非至精之人，亦无法究明琴音之理。嵇康在这里提到的旷远、渊拜等之士，是嵇康心目中之理想人物，也是当时名士之典型，嵇康在此的几句话，是有自喻的成份。

第七段则是详论琴的体势风声及其感人动物之深。琴身各部调和，故声调高越。琴弦张紧，故声音响亮。弦间距离远，故发声短促。琴弦长故有泛音。由于琴有洁静端理之性，和平之至德，故能感动人心，导引人情。文章列举伯夷、颜回、比干、尾生、惠施、万石等，皆谈琴声之感化而完咸其廉、仁、忠、信、辩结、讷慎之德行。琴合于大逆以理万物，可终日用之也。在这段中，嵇康主张音声本身并无哀乐之情，例如先有康乐之心，则闻琴声而欢愉，哀乐是在乎人心之固有，并不是声音本身有哀乐。最后一段，赞美琴为乐器中之最珍贵的。弹琴时，金石匏竹诸乐器皆摒弃不用，善讴之王豹不敢出声，善非辨五味的狄牙丧失了辨味能力，天吴、王乔等神仙亦因闻琴音而从深渊跃出，云中坠落。赞美琴器之可贵，并兼叙作赋之动机。

在结束的“乱”段，咏叹和悦之琴德，无法探其深广。其体则清明，其心则旷远。其高邈实难企及也。优良之质性，得遇今世之美手，何其幸也。琴具备各种音质，为群乐之首，惜知音则少，不知珍惜，唯有至人能深究雅琴之理也。

嵇康在《琴赋》中从琴器之用材、至巧匠之制琴，琴的外在文余刻绘、琴的演奏情状、琴曲的音乐发展，风格特色，以及琴曲之美感等，多方面地描述了琴整体之美，包括了琴的审美主体之形成、琴之美感辞能、琴器自身之构造美等等，这种整体多元之美学界定，是从老庄之自然哲学所发展出来的琴美学，是由琴的审美活动来宣扬人的独立、自由之本质。不同于阮籍的《乐论》的琴观，可以说中国琴学理论离开了审美艺术的史前期，而迈向了审美其艺术的新的里程埤，从政治、宗教其伦理的附庸地位静脱出来，走向审美其艺术的自觉之路。

嵇康（224－263，一说223－262），字叔夜，汉族，三国时期魏国谯郡铚县（今安徽省宿州市西）人。著名思想家、音乐家、文学家。正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，为“竹林七贤”的精神领袖。曾娶曹操曾孙女，官曹魏中散大夫，世称嵇中散。后因得罪钟会，为其构陷，而被司马昭处死。