南乡子·有感

1. 冰雪透香肌：肌肤洁白如冰雪、莹透而含香。化用《庄子》“肌肤若冰雪”意。

2. 姑射（gū yè）仙人：《庄子·逍遥游》“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子”。不似伊：连姑射仙人也比不上她。

3. 濯锦江：即锦江，在成都，传说濯锦于此则色彩鲜明，故名。

4. 新样锦：新式样织的锦缎。非宜：不适宜（她穿）。

5. 故著寻常淡薄衣：所以（她）故意穿平常素淡的衣裳。著（zhuó），穿。以不饰之美衬其天然绝色。

6. 暖日下重帏（wéi）：暖日照进层层帷幕。帏，帷帐。

7. 春睡香凝：春睡浓酣，香气凝聚于闺中。索起迟：迟迟才肯起身。

8. 曼倩：西汉东方朔，字曼倩，以诙谐滑稽善辩著称。

9. 缘底事：因为什么事、什么缘故。当时：当年。

10. 西真：西王母。唤作儿：汉武帝时东方朔屡犯禁中，传说西王母呼其为“邻家小儿”（《汉武内传》载西王母谓朔为“窥我堂室”“到人间为滑稽”之仙官，俗传西真呼之为儿）。爱被西真唤作儿：谓东方朔风流天生，原是天上仙官，故得仙母怜爱如儿。此处借以戏赞所咏女子（或调笑友人）有仙种风流。

香家皮肉透出冰雪晶莹不色，就是藐姑射山家仙人也不如她美丽。成都出家新花样家蜀锦，不适合她。特地穿上日家常朴素衣服。

温暖家日子放下层层帐幕。她睡着了，室内同家香，烟气不散，叫她起来，她很迟才起来。东方朔风格不同凡俗，为什么当时常被西真唤作“儿”呢？

赏析

上片以姑射山上的仙子相比拟，“冰雪透香肌。姑射仙人不似伊。”在词人眼中，爱妻闰之的肌肤像冰雪一般洁白细嫩，而且随时散发着微微香气，有如神话中姑射山中的神女，但是神女似乎还赶不上闰之的美貌。“不似伊”三字，倾尽了词人对闰之的钟爱之情。下文则从内在品格上着力渲染闰之的勤俭质朴，但却不直接说出，而是从她穿着打扮的外表上落笔，显得句法生新：“濯锦江头新样锦，非宜。故著寻常淡薄衣。”在濯锦江边生产着各种花样翻新的锦缎，但是，这对闰之是不适宜的，她平时所穿的都是些寻常的淡薄衣衫。词人在后来写的《祭亡妻同安郡君文》中曾这样高度评价闰之的品德道：“妇职既修，母仪甚敦。”可见，闰之是一位具有传统美德的妇女典型，也正是在这一点上，使词人对闰之的感情愈加笃厚。

下片进一步描绘王闰之的清心寡欲和雍容睡态，愈加令人惜爱。“暖日下重帏。春睡香凝索起迟。”而下文“曼倩风流缘底事，当时。爱被西真唤作儿。”则转向了词人自己，他以西汉风流才子东方朔自喻，说他当时热恋着王闰之。末句是用《汉武内传》典，以此末句之“爱被西真唤作儿”，显得极其生动亲切。“儿”字是一种亲昵之称，从西王母神仙口中唤出，不仅活灵活现，犹如目前，而且抬高了词人存在的现实价值，颇有自许傲世的味道。再从《汉武内传》叙述东方朔的毕生才干和曲折遭际来看，似蕴含了词人的身世之感，正影射出曾在朝中反对新法而屡遭贬谪和“补外”的坎坷经历。由于他的反变法是光明磊落的，是“此心耿耿，归于忧国”的，故他有着自信、自傲的心态。这也符合词人“外迁”任杭州太守时的心绪。

这首词淋漓尽致地刻画了继妻王闰之的外貌形体美和内秀品格美的形象。全词清新婉丽，明净流美，用典寓意，自然高迈。

简析

词的上片先将姑射山上的仙子与继室王闰之相比，再从内在品格上着力渲染闰之的勤俭质朴；下片进一步描绘闰之的清心寡欲和雍容睡态，极其生动亲切，愈加令人惜爱。这首词刻画了继室王闰之外貌与内在之美，用典寓意、妥贴自然，显出词人对闰之笃厚的感情。

苏轼，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。与父苏洵、弟苏辙三人并称“三苏”。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。