山鬼谣·问何年此山来此

1. 雨岩：在江西铅山（今属江西上饶）稼轩居所附近的山岩，作者闲居带湖、瓢泉时常游之地。

2. 《离骚》《九歌》：屈原作品。《九歌》中有《山鬼》一篇，写山中女神。作者因岩畔怪石似山鬼，取以名石，并作《摸鱼儿》，后改名《山鬼谣》。

3. 羲皇上：羲皇上人，伏羲氏以前的人，指上古恬淡无为、超然世外之人，语出陶渊明"自谓是羲皇上人"。

4. 太初：天地未分、元气始萌之时，谓此石浑朴古老，当以太初之名为其命名。

5. 红尘：人世间的繁华喧嚣、车马尘埃，谓此地远离尘俗。

6. 今犹古：如今仍如太古一般，即溪上路亘古未变、古朴如初。

7. 崔嵬（音cuī wéi）：高耸屹立之貌，此指那块怪石。

8. 覆杯：打翻酒杯。谓醉中呼石同饮，石不能起，山鸟飞来反把杯中酒弄翻，语意诙谐而有幽趣。

9. 龙湫（音qiū）：上有悬瀑下有深潭谓之龙湫，指雨岩附近的水潭；风雨：昨夜潭上风雨大作。

10. 石浪：指那块巨石，风雨中如浪涛掀动飞舞，与题中"状怪甚"相应。

11. 吹灯啸：吹灭灯火而长啸，写山鬼出没之阴森可怖，惊倒世间寻常儿女。

12. 依约处：隐约恍惚之间。

13. 清游：高雅清逸之游。杖履：拄杖着履，代指游踪；公良苦：您（指山鬼）问我拄杖远游实在辛苦。

14. 神交心许：精神相交、心意相许，谓与山鬼异类相知，不为形迹所拘。

15. 鞭笞（音chī）鸾凤：驱策鸾凤为其驾车，用屈原《离骚》"吾令羲和弭节"等驱遣神灵意象。

16. 《远游》：《楚辞》篇名，写神游天地、超世轻举。作者欲携怪石神游八极，诵《远游》之赋，寄寓对屈原精神的追慕与自身孤高之怀。

雨岩有一巨大的石头，形骚非常怪异，我借用楚辞中《离骚》《九歌》的意思，为它取名“山鬼”，名创作《摸鱼儿》词，调名改为现名《山鬼谣》。

问哪一年这个怪石飞来？西风落日中的怪石默巨不答。巨石可能是羲皇以前形成的，就以“太初”称呼你罢。巨石环境偏僻，人迹罕至，今日还像古时一样。醉中举杯呼叫雨岩，雨岩未动，山鸟却把酒杯踩倒飞去了。

昨夜风雨之中，巨石忽巨起舞，在四更天的时候吹灭灯光大声呼啸，把人们都吓坏了。在巨石起舞呼啸的场景里，隐隐约约听到巨石山鬼对我说：您整天拄杖游览也是够辛苦了。既巨我们成了知己朋友，我们就共同乘上鸾鸟和凤羲驾的车，吟诵着《远游》赋去漫游罢。

赏析

辛弃疾的山水词与前代山水诗不同，不仅是单纯地摹拟自然，更重要的是富于想象，赋予大自然以人格，同时又兼有磅礴的气势。此词就是这样。据词序，《山鬼谣》之名是取屈原《离骚》《九歌》之意。《山鬼》，一曲人神恋歌，词人借以咏雨岩怪石。词写得诡异奇特，与石之“怪甚”十分相称。

上片头二句“问何年，此山来此？”著一“来”字便把偌大一座博山拟人化了。从历史长河中来看，这座山当有形成的日期，但在科学知识不发达的古代，没有人能解答这个问题。提问的对象，并不确指，又巧妙地以“西风落日无语”作答，使渺茫的太古融入了瑟瑟西风、奄奄落日之中，竟不可得一究诘之所。既渲染了冷峻阴森的气氛，又引起日落后神秘可怖的悬想。究诘既无所得，所以紧接着便以猜度之词说：“看君似是羲皇上，直作太初名汝”。《白虎通义》：“三皇者，何谓也？谓伏羲、神农、燧人也。”传说伏羲始画八卦，造书契，揭开了人类文明史的第一页。《列子·天瑞》：“太初者，气之始也”；《周易》“易有太极”疏云：“天地未分之前，元气混而为一，即是太初。”说这怪石早于伏羲，实际上便把近在眼前的怪石写得超越千古，无与伦比。这是从纵的方面来写的。“溪上路，算只有，红尘不到今犹古”，则是从眼前的景物照应远古写的。空山无人，溪水清澈，缘溪而行，一尘不染。人间虽然经历了沧桑，但这儿依然“红尘不到”，只此才与太古相似。既突出了雨岩环境的无比幽静，又透露了词人对纷扰、龌龊现实的厌恶。词人独游雨岩的词作，大多抒发了知音难遇的感慨。空山独酌，孤寂可知，“一杯谁举”，与之相对者唯有此一块巨石。然而“崔嵬未起，山鸟覆杯去”，巨石不能与词人共饮，酒杯却又被山鸟打翻了。巨石不起，是无情之物体。而山鸟覆杯，可能是无心，也可能是有意，还或许是精灵所使。或真或幻把“山鬼”之灵从无写到有。由此可见，山鸟的插曲，正是人、物交感的契机。妙在写得空灵，犹如山鸟之去，无迹可寻。与之相对者唯有此一块巨石。

如果说上片写极静的意境，那么下片就写了极动的景象：龙潭风雨，足以惊人；长达三十馀丈的巨石，然被掀而舞，就更加骇人了。继之“四更山鬼吹灯啸”，不禁“惊倒世间儿女”。如此层层渲染，步步推进，直到“山鬼”出场，令人惊心动魄。词人对于雨岩之夜的描绘如此笔酣墨饱，显然是快意于这种景象。龙潭的风雨，石浪的掀舞，山鬼的呼啸，其势足以冲破如磐夜气，其力足以震撼浑浑噩噩的心灵。从这个意义上来说，“惊倒世间儿女”也没有什么不好。在这里，词人长期被压抑被钳制的心声，突然爆发出最激越的声响。可知以怪石为知已，不仅在于它远古荒忽，阅尽沧桑，而且更在于它惊世绝俗，能使人在精神上受到震动。词人与之相通者，大概就在这里。他说：我以石为知已，石亦以我为知已。所以接着说“依约处，还问我：清游杖履公良苦。神交心许。”这个“苦”字语意双关，既是说登山涉水之劳，也是说内心之苦，知已难得，人间难求。既“神交心许”，便深合默契，难分难解，所以最后说“待万里携君，鞭笞鸾凤，诵我《远游》赋”，从横的空间展示了广阔的天地。韩愈《奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行见寄并呈上钱七兄阁老张十八助教》诗云：“上界真人足官府，岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪。”词人要携带“山鬼”，驾驭鸾凤，云游万里了。词人在这里说“诵我《远游》赋”，主要是表明他追求屈原伟大的爱国主义精神。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”（《离骚》）屈原内心的苦闷是与追求理想的渴望交织在一起的，辛词的用意亦在于此。

这首词把写景合咏物揉合在一起来抒情言态。由于寓意深刻，感情炽热，形象生动，渗透着对国家兴亡和作者本人身世的感慨，所以有一种扣人心弦的艺术魅力。元人刘敏中曾写过一首《沁园春·号太初石为苍然》，显然摹仿此词。这说明《山鬼谣》一词，对后世也是有一定影响的。

简析

《山鬼谣·问何年此山来此》是首别具一格的山水词。此词上片写雨岩巨石的来历，突出其原始久远；下片想象巨石在风雨之夜起舞呼啸，赋巨石以生命，想象奇特。全词带有浓郁的浪漫主义色彩，物我同一，天上人间，境界灵动、豪放雄奇、风格瑰丽，在稼轩词中独树一帜。

辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，中年后别号稼轩，山东东路济南府历城县（今山东省济南市历城区）人。南宋官员、将领、文学家，豪放派词人，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。辛弃疾出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐江西带湖。