送惠师（愈在连州与释景常、元惠游。惠师即元惠也）

1. 浮屠：梵语音译，指佛教或僧人，此处指僧人。

2. 四明：山名，在今浙江宁波西南，道教称第九洞天。

3. 天台：天台山，在今浙江天台，佛教天台宗祖庭所在。

4. 旻（mín）：秋日的天空，"秋旻"即秋天高远的天空。

5. 韶钧：韶为虞舜乐名，钧为天钧（天上的音乐），形容风吹木石之声如雅乐。

6. 金鸦：指太阳，古代传说日中有三足乌（金乌）。

7. 禹穴：相传大禹藏书之穴，在今浙江绍兴会稽山，后世以指藏书奇书之处。

8. 瓯闽：泛指今浙江南部（温州一带，古瓯越）与福建地区。

9. 庐岳：庐山，在今江西九江。

10. 天绅：形容瀑布如天上垂挂的丝带，《封禅文》有"披艺观之，天绅泉流"之意。

11. 罗浮：罗浮山，在今广东博罗，道教名山。

12. 漘（chún）：水边、崖岸。南海漘即南海之滨。

13. 连州：唐州名，治所在今广东连州市，韩愈曾贬阳山，属连州境。

14. 闉（yīn）：城门、城曲，"造城闉"即进城。

15. 九疑：九疑山（苍梧山），在今湖南宁远，相传舜葬于此。

16. 斑竹：湘妃竹。相传娥皇、女英哭舜，泪洒竹上成斑。

17. 沈楚臣：指屈原自沉汨罗江，沈同"沉"。

18. 崧：同"嵩"，嵩山，在今河南登封；与华山、洛阳、秦地连叙，指北游路线。

19. 谆（zhūn）：诚笃、恳切。

惠师是一位僧人，却是个不受拘束的奇人。

他十五岁就热爱山水，超然地辞别了亲友。

脱下冠冕剪去头发做了和尚，健步如飞，不留踪影。

他从四明山发足登程，仿佛踏着天梯直上秋空。

于是登上天台山巅眺望，千沟万壑都显得嶙峋峻峭。

夜里睡在最高的峰顶，抬头仰望满天星辰。

星光互相映照，南北的星宿争相罗列。

这地方连飞鸟走兽都绝迹，自然严肃而神圣。

微风吹动树木山石，澎湃之声如同雅正的乐音。

半夜起身向下俯视，只见大海衔着一轮红日。

鱼龙受惊踊跃，叫啸之声化为悲辛。

怪异的云气或紫或赤，盘曲如车轮互相敲磨。

待到金乌腾空飞起，天地之间顿觉清新。

他常听说禹穴的奇秘，便向东去探访瓯闽。

越地风俗不喜古学，流传的东西多失其真。

幽深的古迹邈远难得一见，圣贤之道可叹久被埋没。

他回身面对浙江的钱塘怒涛，浪头屹起如峨眉、岷山般高峻。

那壮志至死不熄，千年往事仿佛只在隔晨之间。

世间是非究竟有何定准？这样的地方弃之而去并非他这类人的行径。

他渡江前往庐山，浩浩荡荡尽情游历。

山峰高峻直没云表，山坡起伏浸入湖水波澜。

那时雨过初晴，悬瀑如天上的丝带垂挂。

前年他去过罗浮山，徒步走到南海之滨。

伟大啊，南方阳气盛美，草木荣茂四季如春。

大鹏高飞仿佛堕下长翮，巨鲸嬉戏侧露出修长的鳞。

他自来到连州的寺院，从未进过城门。

每天带着我这样的方外之交，到崖滨水畔探胜寻幽。

太守相邀他不去，群官屡屡敦请也不应。

他囊中没有一金之资，反而说富贵之人才是穷人。

昨天他忽然不见了，我派人去访问他的邻人。

又亲自奔波把他追上，拉着他的手问其缘故。

他却对着我长叹说：君难道与常人不同？

离合本是自古常理，离别哪里值得珍重。

我听说九疑山极好，平生夙愿如今想要实现。

那里有斑竹上湘妃啼泪，清湘水中沉埋着楚臣屈原。

衡山与洞庭湖，本是他此行道路所经。

寻访嵩山可顺抵洛阳，翻越华山便可去往秦地。

他浮游没有定处，偶有所往便是通途。

我说：你应当去了，你的道路不是我所能遵行的。

江中之鱼不能养在池里存活，野鸟难以笼中驯养。

我信的不是西方之教，只是怜爱你的狂放与淳真。

我嫉恨那些懒惰游荡之徒，却怜惜你的愚直诚笃。

去吧，你我志趣各异，何必徒然泪湿巾帕。

这是韩愈元和年间在连州送别僧人元惠（惠师）的长篇五古。诗以"惠师浮屠者，乃是不羁人"总领，一个"不羁"先声夺人——在韩愈笔下，僧人不再是枯寂的方外之客，而是天纵自由、狂放可亲的奇士。中幅以追溯笔法铺写惠师行迹：十五岁便爱上山水、谢绝朋亲，剪发为僧后飞步遗尘，登四明、上天台，夜宿绝顶看星辰，凌晨观海日，写来如游记般奇警。其中"溟波衔日轮""金鸦既腾翥，六合俄清新"数句，以巨丽意象写日出海上，一"衔"一"腾"，炼字精警，气象宏阔，是韩诗以奇崛胜的典型面目。继而历叙其游踪：窥瓯闽、临浙江、诣庐岳、往罗浮，山川壮景与"壮志死不息"的赞叹交织，使写景中透出对生命强力的礼赞。后半转入送别正题：惠师自来连州后杜门不出，忽而辞去，韩愈追及执手相问，惠师却以"离合自古然"旷然作答。于是引出诗人的一段议论："江鱼不池活，野鸟难笼驯"，以鱼鸟为喻，申明这不是可以豢养笼络的人物；"吾非西方教，怜子狂且醇"，直斥佛者之教而独爱其人，最见韩愈排佛而不废人的立场。结句"去矣各异趣，何为浪沾巾"，把离愁一笔扫开，以旷达收束。全诗熔纪游、写景、议论于一炉，章法如江流曲折，情理兼胜。

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，一说怀州修武（今河南修武）人 ，自称“郡望昌黎（今辽宁义县）” ，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。中国唐朝中期官员、文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。秘书郎韩仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。