天下之士合从相聚于赵

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天下的策士们在赵国聚会结成合纵联盟，想要攻打秦国。

秦国相国应侯（范雎）说：“大王不必担忧，请让我使他们瓦解。秦国对天下策士并没有什么仇恨，他们聚会来攻秦国，不过是为自己求取富贵罢了。大王看大王养的狗，睡的睡，起的起，走的走，停的停，彼此并不相斗；可是扔给它们一根骨头，它们就立刻奋起、互相撕咬起来，为什么呢？因为有了争夺之意啊。”

于是秦王让唐睢带着乐队和乐器，给了他五十斤金子，让他住在武安，大摆宴席聚众饮酒，说：“邯郸城里的人，谁来取金子啊？”

于是那些真正谋划攻秦的人，金子还不能给他们；那些可以收买的人，就同他们结为兄弟。（并告诉那些为秦国计功的人：）为秦国计划建功的人，不必问金子花到哪里去了，金子散得越多，功劳就越大。如今又让人再装载五十斤金子跟随着唐睢。

唐睢出发，走到武安，散出去还不到三千斤金子，天下的策士们就大吵大闹地互相争斗起来了。

此篇写范雎以区区三千金瓦解合纵，是《战国策》中最富讽刺意味的一章。开篇先立论断：“秦于天下之士非有怨也，相聚而攻秦者，以己欲富贵耳。”一语戳穿合纵的道德外衣，直指其利益本质。随后的“王之狗”之喻是全篇的诗眼：群狗“卧者卧，起者起，行者行，止者止，毋相与斗者”，一旦“投之一骨”，便“轻起相牙”——骨未投时相安无事，骨一投则同类相噬。以狗喻士，刻薄至极，却精准确至极：联合赖以维持的，不是信义而是利益分配；利益一现，联盟自破。唐睢的执行同样精彩：载音乐、予五十金，“居武安，高会相与饮”，故意张扬“邯郸人谁来取者”——设局之处不在赵都而在武安，先以声势诱人出笼。其分金之术更有层次：“其谋者固未可得予也”，真抗秦者不予；“其可得与者，与之昆弟矣”，可买者结为兄弟；又传语“不问金之所之，金尽者功多矣”，纵容挥霍，以贪养贪。结果“散不能三千金”，天下之士“大相与斗矣”——不到三千金，便瓦解了谋攻强秦的天下同盟，成本之低与效果之著，构成辛辣的对照。此章对策士群体的刻画尤为诛心：口谈忠信仁义而实逐金帛，合纵诸公遂成“投骨之狗”。文章叙事简洁，纯用白描，不着一句褒贬，而讽刺自在其中；它既是权谋的实录，也是对整个纵横游士阶层的道德判词，历来被视为《战国策》中“记丑而警”的名篇。

战国策，先秦诗人，作者资料正在补充中。