上元夫人步玄之曲

1. 上元夫人：道教传说中的女仙，道君弟子，传说曾于汉武帝时降临宫中，授道要。2. 步玄：即步罡踏斗，道士按星宿方位行走的法术。3. 玄真道：玄妙真的仙道。4. 腾步：腾跃而行，形容步履轻疾。5. 太霞：高空绚烂的云霞，仙人所居。6. 负笈（jí）：背着书箱，指外出求学。7. 造：到、至。8. 天关：天上的门户。9. 太上：道教对最高仙真的尊称。10. 紫微垣：星官名，天帝所居宫垣。11. 真人：得道成仙之人。12. 列如麻：排列众多如麻，极言其多。13. 渌（lù）景：清澈的光影。14. 清飙（biāo）：清风。15. 朱葩（pā）：红花。16. 琳阙：琳玉砌成的宫阙。17. 璚（qióng）沙：琼玉之沙；璚同“琼”。18. 丹台：仙人以丹彩筑成的台观，道教又有仙境丹台之名。19. 结空构：凭空构筑。20. 炜炜（wěi wěi）：光耀明亮的样子。21. 踶（dì）：踢、踏，此谓飞凤踏立。22. 甍（méng）：屋脊。23. 烛龙：《山海经》中的神龙，衔烛以照幽阴之地。24. 委蛇（wēi yí）：蜿蜒曲折的样子。25. 玉胎：道教炼丹术语，指丹鼎中孕育的丹，如胎孕状。26. 绛芝：深红色的灵芝。27. 九色：多种色彩。28. 挐（ná）：牵引、交杂。29. 挹景：挹取日影、云霞之气，道家修炼之术。30. 仙骸：仙人之躯体。31. 万劫：万世，极言时间之久。32. 童牙：童颜，谓容颜如孩童，长生不老之貌。33. 扶桑：神话中日出处的神木。34. 查：同“槎”，木筏。传说乘槎可达扶桑，此言扶桑至远，不可为筏而及。

往昔跋涉在玄真的仙道上，腾步登上了太霞高天。背着书箱直造天关，向太上仙家问路求教。

忽然经过紫微垣，得道的真人排列多得如麻。清澈的光影、清爽的疾风乍起，云盖映照着朱红的花。

兰宫敞开着琳玉的宫阙，碧空中升起琼玉之沙。丹台凭空构筑而成，炜炜然焕发光华。

飞凤踶踏屋脊峙立，烛龙蜿蜒斜倚其间。玉胎鼎中炼出绛色灵芝，九种色彩纷然交杂。

挹取云霞修炼仙体，历经万劫容颜仍如童子。谁说寿命会有尽头？扶桑神木也远得不能当作渡筏啊。

《上元夫人步玄之曲》出自葛洪所辑仙道传说系统（《汉武帝内传》载上元夫人降于汉武帝宫中之事），托为上元夫人踏罡步玄（道士按星宿方位步行的法术）时所歌，是魏晋游仙诗中意象最富丽的一类。开头四句追叙求道历程：“昔涉玄真道，腾步登太霞。负笈造天关，借问太上家”，背起书箱直造天关，向太上仙家问路——负笈本是人间游学之事，移用于登天，求学与求仙合一，“造”“借问”二语写得谦谨有礼，仙界因此有了一份人间烟火的人情味。以下八句铺陈紫微垣中的见闻：“真人列如麻”以俚语入诗，写仙真众多如麻，亲切而略带诙谐；“渌景清飙起，云盖映朱葩”写清光和风骤起，云盖映照红花；“兰宫敞琳阙，碧空起璚沙。丹台结空构，炜炜生光华”四句连用兰宫、琳阙、琼沙、丹台，一色递一色，楼台皆凭空结撰，光华炜炜，把天阙的富丽写到极处，工整的对偶与跳跃的色彩正是“步玄”曲辞应有的恍惚迷离。再下“飞凤踶甍峙，烛龙倚委蛇”，飞凤踞于屋脊如峙，烛龙蜿蜒倚侧——烛龙乃《山海经》中衔烛照幽阴之神，用典使画面于明丽之外又添幽邃神秘；“玉胎来绛芝，九色纷相挐”，玉胎之鼎炼出绛色灵芝，九色纷然交缠，正是炼养服食的仙家功课。结四句归于长生之旨：“挹景练仙骸，万劫方童牙”，挹取日影云霞修炼仙体，历万劫之后仍如童子；“谁言寿有终，扶桑不为查”化用东方朔乘槎至扶桑典故（旧说以扶桑木为筏渡海），反问谁说寿命有尽头——扶桑神木尚且不能当作渡筏（言其不可企及、永在仙界），何况凡人；一说谓仙寿无边，连扶桑之木也载不动、比不了。全诗四句一转，由问道而游宫、而观物、而证寿，层层推进，色彩斑斓、声调铿锵，虽满纸仙家名物，而“负笈”“借问”的人间情味与结尾的浩叹，使它不至流于堆砌，倒见出对超越生死的真切渴望。

葛洪（283—363），字稚川，自号抱朴子，东晋著名医药学家.汉族，晋丹阳郡(今江苏句容)人。三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。葛洪是中国东晋时期有名的医生，是预防医学的介导者。著有《肘后方》，书中最早记载一些传染病如天花、恙虫病症侯及诊治。“天行发斑疮”是全世界最早有关天花的记载。其在炼丹方面也颇有心得，丹书《抱朴子·内篇》具体地描写了炼制金银丹药等多方面有关化学的知识，也介绍了许多物质性质和物质变化。葛稚川移居图轴》元王蒙绘，故宫博物院藏。《人物图·葛仙吐火图》明郭诩绘，上海博物馆藏。