止学·誉卷
隋 王通
好誉者多辱也。誉满主惊，名高众之所忌焉。誉存其伪，谄者以誉欺人。名不由己，明者不自赞。贪巧之功，天不佑也。赏名勿轻，轻则誉贱，誉贱则无功也。受誉知辞，辞则得显，显则释疑也。上下无争，誉之不废焉。人无誉堪存，誉非正当灭。求誉不得，或为福也。
注释
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译文
喜好赞誉的人往往多招羞辱。
赞誉满了会使君主惊惧，名声太高会被众人忌恨。
赞誉之中多有虚假，谄媚之徒便借赞誉欺骗人。
名声不由自己决定，明智的人不自我夸赞。
靠贪婪机巧得来的功名，上天不会保佑。
赏赐名誉不可轻率，轻率了赞誉就会贬值，赞誉贬值就起不到应有的作用。
接受赞誉要知道推辞，推辞才能显得谦逊，显得谦逊才能消除猜疑。
上下之间不相争竞，赞誉的作用才不会废弃。
人没有赞誉也能生存，来路不正的声誉终会毁灭。
刻意求誉而不可得，有时反而是福分。
赏析
《止学·誉卷》论“誉”，即名声与赞誉，通篇贯穿着一个清醒的判断：誉是身外之物，且常常是危险的身外之物。开篇“好誉者多辱也”五字定调，随即给出两条理由：“誉满主惊”，名望太盛会使君主惊疑戒备；“名高众之所忌”，名声太高会遭众人嫉恨。这仍是中国式处世哲学中“木秀于林，风必摧之”的老话题，但作者的重点不在退避，而在辨誉：“誉存其伪，谄者以誉欺人”，指出誉本身就杂有虚假，谄媚之徒更以虚誉为钓饵；“贪巧之功，天不佑也”，靠贪求机巧博来的名声，终究不保。这两句把“誉”与“德”剥离，是对名实关系的冷静解剖。中段论“赏名”与“受誉”两面：赏名勿轻，轻则誉贱，“誉贱则无功”——这是站在治理者角度说激励机制，声誉一旦滥发便失去杠杆作用；受誉知辞，“辞则得显，显则释疑”——这是站在受誉者角度说自处之道，懂得推辞反显谦德，谦德足以消解上下的猜忌。末句“人无誉堪存，誉非正当灭”尤见骨力：没有名誉人照样生存，来路不正的声誉终必毁灭；结以“求誉不得，或为福也”，求而不得竟成福气，把全篇的戒惧收束为一种达观。本卷与《名卷》《情卷》相发明，可见《止学》一贯的进退之术：不求名，亦不恶名，只在“正当”二字上立根基。
作者简介
王通，隋代诗人，作者资料正在补充中。