无俗念·灵虚宫梨花词

1. 无俗念：词牌名，丘处机自度曲。灵虚宫：全真道观，丘处机曾居之。梨花词：咏梨花之词。2. 寒食：节令名，在清明前一二日，禁火冷食，正是梨花盛开之时。3. 白锦无纹：喻梨花洁白如无纹的白锦。4. 玉树琼葩（pā）：玉树琼花，极言梨花如玉似雪。5. 浮光霭霭：月光浮动、云霭迷蒙之貌。6. 溶溶月：月色流动明净，化用晏殊「梨花院落溶溶月」句意。7. 烂银霞照：如灿烂银霞照耀，通体明彻。8. 姑射（gū yè）真人：《庄子·逍遥游》中藐姑射之山的神人，肌肤若冰雪、绰约若处子，此处喻梨花神清骨秀。9. 意气舒高洁：气度舒展而高洁不凡。10. 万化参差：万物造化千差万别。11. 卓荦（luò）：超绝出众。12. 下土：下界尘世，对仙界而言。13. 瑶台：以玉装饰之台，仙人居所。14. 洞天：道教称神仙所居的名山胜境。15. 清绝：清美至极。

春日畅游，风光浩荡，年年都在寒食节梨花盛开的时节。白色的梨花如同锦缎般纯净无纹，香气烂漫四溢，满树的琼花玉树如同堆叠的白雪。寂静的夜晚深沉幽暗，浮动的光影朦胧轻柔，清冷的月色沉浸在溶溶的夜色之中。无论是人间还是天上，都被这如银的霞光映照得通明透彻。

这梨花简直就像姑射山的神女，天生姿态灵秀超凡，气质舒展高洁。世间万物形态各异，谁能相信它竟不与百花同列。它拥有浩然正气、清雅英华，仙材卓越超群，在尘世中难以被辨识。只有当它回归瑶台仙境，在洞天福地之中，才能看清它那无比清绝的真容。

赏析

上片写梨花开放的时间、风姿、周围的环境。前两句点出梨花开于晚春的寒食节前后，“春游浩荡”表明是芳草萋萋、漫天飞花的暮春季节。“白锦”二句，以白锦和白雪比喻梨花的洁白无瑕与香花烂漫的盛开模样，反用岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，形象真实而鲜明。“静夜”至上片末，写梨花开放的环境，暮霭沉沉天地阔的静夜里，梨花悄悄地绽放在月光溶溶的夜色中。“冷”字，生动地烘托出宁静、微寒的夜景，使读者想到曹雪芹的“冷月葬花魂”。人间与天上都溶浸在皓月与花色交织而成的氛围中，月光皎洁、花似雪明，给人一种高洁、脱俗的感受。

下片前三句用典，继续以“天姿灵秀”的姑射真人来比喻梨花，《庄子·逍遥游》云：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。”这三句就是用这典故，这位神人，修养已经达到神化难测的境界，暗写梨花的冰清玉洁与静若处子的仙姿。“万化”诸句写作者的体会与想法。由上句的“神人无功”，这位藐姑射山神人虽有大功，却无意于求功，这正是作者所追求的志向；作者又由梨花的清高绝俗、不与群芳同伍，感慨世俗之人未能欣赏，就好像俗人对作者的清高傲骨未能赏识。毕竟，世人多醉我清醒，这种不食人间烟火、超尘拔世的清凉境界，也只有能进入洞天福地修行的有道者，才能心领神会。此词虽是咏物，实即咏自己，这正是文人咏物词的寄寓手法。此词把梨花独特超群的气质，写得生动鲜明，让人有清新脱俗、灵秀异常的感觉，虽结尾不免落入谈道论教的范围，但仍不失为一首佳作。词人所选取的歌咏之物，往往是个人内在性情与艺术风格的表征，因此丘处机歌咏浩气清英、仙材卓荦的梨花，可以看出其清新脱俗的风格、灵秀异常的神人气息，而表现于作品中，则呈现了清拔脱俗的风格特色。

简析

此词上片绘寒食时节梨花盛开之景，以白锦、白雪喻其洁白烂漫，借沉沉静夜、溶溶月色烘托清冷氛围，尽显梨花高洁脱俗。下片用《庄子》姑射真人典故，赞梨花灵秀超尘，慨叹其不与群芳为伍，暗寄自身不求功利的清高傲骨，物我交融，风格清拔，乃咏物言志之佳作。

丘处机（1148年—1227年），字通密，道号长春子，登州栖霞（今属山东省）人，道教全真道掌教、真人、思想家、政治家、文学家、养生学家和医药学家。丘处机为南宋、金朝、蒙古帝国统治者以及广大人民群众所共同敬重，并因以74岁高龄而远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界（行程35000里）。