代放歌行

1. 蓼（liǎo）虫：生长在蓼草（味苦）上的虫；葵堇（jǐn）：堇葵，味甜。蓼虫习惯吃苦而避甜，喻小人安于卑陋。2. 习苦不言非：习惯了苦便不以为非，言小人困于习俗不知旷达。3. 龌龊（wò chuò）：局促狭隘；旷士：旷达之士，指胸怀远大者。4. 禁门：宫门；平旦：天刚亮时。5. 冠盖：官员的冠服与车盖，代指官员车马。6. 素带：大夫所系白绢大带；曳（yè）长飙（biāo）：在长风中飘曳，飙为暴风。7. 华缨（yīng）：华美的冠带；结远埃：沾满远路风尘。8. 钟鸣：汉制京城宵禁以钟声为号，钟鸣即天黑。9. 夷世：太平之世。10. 信：确实。11. 明虑：圣明的思虑；天断：如上天般决断，言君主察断英明。12. 不受外嫌猜：不因外来的谗言猜疑臣下。13. 一言分珪（guī）爵：进一言便可分封圭爵，珪为贵族执礼玉器，爵为封号。14. 片善辞草莱（lái）：有小善即可辞别草野、出仕为官，草莱指未垦野地，代指民间。15. 岂伊白璧赐（yī）：岂止赏赐白璧，伊为语助词。16. 黄金台：战国燕昭王筑台置千金以招贤士，故址在今河北易县。17. 今君有何疾：如今你有什么毛病；临路独迟回：临路独自徘徊不前，讽刺小人不知旷士之怀，实以反语讽世无贤君，旷士终不得志。18. 代放歌行：乐府《相和歌辞》旧题，《乐府解题》谓其言放荡歌酒之事，鲍照借此写仕途奔竞与寒士之愤。

蓼虫已经习惯了辛辣的水蓼，看见甜美的葵堇，反而要逃跑。

小人总是限于狭猫的境界，又怎么能理解旷士的高尚怀抱。

天刚放亮，洛阳城中雄鸡啼晨，宫门洞开，大小官吏前来早朝。

达官贵人从四面八方聚来，轻车骏马奔驰在条条官道。

宽大的衣带在风中飘舞，五彩的冠缨被飞尘笼罩。

日上中天，公务仍然不会停止，夜幕降临，晚钟已敲也无人回家。

如今这太平盛世，不易再逢，君王贤明爱才，也很难遇到。

清明的谋虑，出自君王的独断，外来的猜嫌之辞，都无法动摇。

说对了一句话，就能封官进爵，有一点儿特长或好的品格，就可以辞别田野，从此做官，步步升高。

当今君王，为招纳天下贤士，岂只是把白璧颁赏，还要把黄金台来建造。

可是今天，您究竟为什么面临坦荡的仕途，反而迟疑不前，把好机会失掉？

赏析

此诗前四句开门见山亮出矛盾，将龌龊小人与高怀旷士分列两句，形成对照。“小人自龌龊”构成全诗主脑，是后文穷形极相描绘的张本。在这两句写实诗前用“蓼虫避葵堇，习苦不言非”两句来起兴，既有含义，又增添了文学情趣。蓼虫习惯了辛辣苦味，不喜欢堇葵的甘甜。这两句不仅是兴，而且也是比。其比的含义，前人或谓是指小人不知旷士之怀，犹如蓼虫不知葵堇之美；或谓是指旷士习惯于辛苦生涯，不以辛苦为非。细绎诗意，当以后说为是，因为“避”、“不言非”等语，并无贬义，而以苦为乐，从来就是豁达放旷之士的本色；只有小人，才是趋甘避苦之徒。

从“鸡鸣洛城里”至“钟鸣犹未归”八句是此诗第二层，写“小人”的龌龊行为。“鸡鸣”“平旦”“日中”“钟鸣”是贯串八句的时间线索。其人物则是“冠盖”，他们的一天，从“平旦”起，天子的“禁门”刚刚打开，就蜂拥而至了。“纵横至”、“四方来”，来势汹涌如潮水，笔端带有揶揄调侃之意。乘他们车马驰骤之际，诗人迅速为他们的风尘尊容勾勒了一幅生动无比的漫画：“素带曳长飙，华缨结远埃。”这些颇有身分的人，他们的素带在急驰的大风中乱飘，华丽的帽缨上结聚了远道而来的尘埃。这幅画有色彩，有动态，有细节，形象传神，耐人品味。句中未著一字褒贬，却“写尽富贵人尘俗之状”（沈德潜《古诗源》），把角逐名利场者的丑态刻划得入木三分，不愧为神来之笔。他们到处奔竞，“日中”不可能会停止钻营。就连夜深“钟鸣”后他们犹未回家。一个“犹”字，有多少惊讶、感叹、挖苦之意。后汉安帝《禁夜行诏》云：“钟鸣漏尽，洛阳城中不得有行者。”这里说“钟鸣未归”，可见奔竞日盛，古风荡然无存。

“夷世不可逢”以下是此诗第三层，记录了奔竞小人对道旁旷士的谈话，他们对旷士说道：现在是千载难逢的太平盛世，君王也是真正爱才的贤君。他英明的考虑出于自己的判断，不受任何外来影响而猜疑动摇。这些正经话出自小人之口，就显得肉麻阿谀与不伦不类，因而具有极大的讽刺性。接着，小人们又向旷士津津乐道地夸说起了进入仕途的容易和当官的好处。这四句是说才能之士只要有一言之美，片善之长，就会受贤君青睐，被封官赐爵，辞别田野，登上朝堂。而贤君爱才，岂但只赏赐白璧，还将仿效燕昭王筑黄金台来重金招聘你们呢。这四句虽是小人们的劝诱、夸说之辞，但也是他们一心只想升官发财的灵魂大曝光，写得真是笔锋辛辣，利如刀锥。“今君有何疾，临路独迟回？”最后，小人以嘲弄的口吻诘问旷士：你到底有什么毛病，竟面对阳关大道还独自徘徊不前？全诗至此顿住。对于无耻小人的挑衅，诗人没有也不屑回答，但不回答并不等于没有答案。读者若试着掩卷思索，就会发现，答案已在开头“小人自龌龊，安知旷士怀”之中了。这一结回应开头，使通篇皆活，旷士形象虽未著墨，但在对照中自显出其迥异小人的品格。这个结尾让应受嘲弄的人去厚颜嘲弄别人，真是幽默滑稽而有波澜，可谓味蕴言外，冷峻隽永。

《代放歌行》在《乐府诗集》中属《相和歌辞·瑟调曲》。《歌录》曰：“《孤生子行》，亦曰《放歌行》。”《孤生子行》，又题作《孤儿行》，在乐府古辞中写的是孤儿备受兄嫂折磨，难与久居的内容。鲍照的拟作，旧瓶装新酒，用以揭露黑暗，抨击时政，大大拓宽和加深了这一乐府旧题的表现力。在这个方面，也同样显示了诗人非凡的艺术勇气和独辟蹊径的创新精神。

简析

《代放歌行》是一首五言古诗。这首诗可分为三层。前四句为第一层，开门见山亮出矛盾，将龌龊小人与高怀旷士分列两句，形成对照；中间八句为第二层，写“小人”的龌龊行为，他们到处奔竞，“日中”不可能会停止钻营，就连夜深“钟鸣”后他们犹未回家；最后十句为第三层，记录了奔竞小人对道旁旷士的谈话。这首诗善用比兴，引用典故，语言含蓄蕴藉，耐人品味。

鲍照（约415年～466年）南朝宋文学家，与颜延之、谢灵运合称“元嘉三大家”。字明远，汉族，祖籍东海（治所在今山东郯城西南，辖区包括今江苏涟水，久居建康（今南京）。家世贫贱，临海王刘子顼镇荆州时，任前军参军，故又称他为鲍参军。刘子顼作乱，照为乱兵所害，年五十余岁。他长于乐府诗，其七言诗对唐代诗歌的发展起了很重要的作用。与谢灵运、颜延之同创“元嘉体”，合称“元嘉三大家”。有《鲍参军集》。