湖州歌九十八首·其一

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凤箫龙笙的乐声到处吹奏，京城的百姓都还欢欣快乐，以为正值太平盛世。

宫女们不懂得国家兴亡的事，还在传唱宣和年间徽宗皇帝亲制的词曲。

汪元量是宋末供奉内廷的琴师，临安陷落后随三宫被掳北行，沿途写诗纪事，成《湖州歌》九十八首，历来被誉为“宋亡之诗史”。这第一首居全组之首，起总领全篇，却出以极冷峻的反笔。首句“凤管龙笙处处吹”，写临安城里笙箫遍地、歌舞升平；次句“都民欣乐太平时”，京城的百姓还沉醉在“太平盛世”的迷梦之中。然而此时的真实情形是：元军已进逼临安，谢太后奉表出降，三宫即将被押解北上。诗人偏不先写国破家亡，而先写“处处吹”“欣乐”，以表面之繁华反衬底里之危亡，愈见触目惊心。三、四句点破症结：“宫娥不识兴亡事，犹唱宣和御制词。”宣和是宋徽宗年号，徽宗靖康之变时被金人掳去，死于五国城，他亲制的词曲，正是北宋亡国的余音。如今宫中女子不解兴亡，还在传唱这位亡国之君的作品，浑然不知历史正在重演。这里暗用《玉树后庭花》“亡国之音”之意，而以“犹唱”二字轻轻一转，冷讽入骨：不是宫娥之过，而是举国上下讳言危亡、醉生梦死。诗以音乐意象贯穿，笙歌与词曲皆是声音，热闹背后是巨大的沉默与空虚。全诗不作一句正面议论，而兴亡之感、黍离之悲尽在其中，以乐景写哀，一倍增其哀乐，体现了汪元量纪实哀婉的诗风。

汪元量，字大有，号水云，宋末元初诗人、词人。其作品多记宋亡前后见闻、故国之痛和身世飘零，具有重要的历史见证和遗民文学价值。