太上说南斗六司延寿度人妙经

暂无注释，正在补充中。

持经要诀：凡持诵此经者，必先至心诚意，盥洗斋沐，严整衣冠，焚香正身端坐，洗心涤虑，绝念忘情，如真神在前面容相对，然后朗诵。

净心神咒：太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。急急如律令。

净口神咒：丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神炼液，道炁常存。急急如律令。

净身神咒：灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，队仗纷纭；朱雀玄武，侍卫我真。急急如律令。

安土地神咒：元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛庭。太上有命，搜捕邪精。护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。

净天地神咒：天地自然，秽炁分散。洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；乾罗答那，洞罡太玄；斩妖缚邪，度人万千。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束首，侍卫我轩；凶秽消散，道炁常存。急急如律令。

金光神咒：天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。诵持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪亡形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。急急如律令。

祝香神咒：道由心学，心假香传。香爇玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，迳达九天。

玄蕴咒：云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书。以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。昭昭其有，冥冥其无。

沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖，由是升仙都。

开经偈：琳琅振响，十方肃清。河海静默，山岳吞云。万灵振伏，招集群仙。天无氛秽，地无妖尘。冥慧洞清，大量玄玄也。

《太上说南斗六司延寿度人妙经》

当时，太上老君在永寿元年正月十五上元之日，再次降于成都太昊玉女修丹之所；地神又涌出玉局宝座，老君升于座中。告天师说：此经是九天八极的真文，三清三境的上道，是元始天尊昔日经历七万亿劫、观天地始终、人命生死、五运变迁、万物兴衰所得。天尊至今犹安坐景云之上、上清之境，修炼至真，敷扬妙道，悯念群生，大慈不舍。我昔日得传此经，今当授之于你，你当选奉道之士、谨修持之人。

天阳地阴，一合而生，成日月两曜。两曜运行，五纬周天，是谓七政，就是七星九元的北斗。每以斗杓随月建所指，应二十四节气、二十八宿，下应七十二候、三十六禽。星舍中有斗宿六星，号称“南斗六司”，与北斗七政分职，共理三才六合、八卦九宫，总辖中外百官品秩，是紫微、太微两极的总曹。上系十二分次与天真灵神，下统十二分野与地祇主者；四渎五岳、九州八纮、名山大川、城隍社庙，中及人民群类万物，无不计入簿籍，掌握世人善恶。

北斗位处坎宫，名同月曜，降神于人，名之为魄；主司阴府，宰御水源，将济众生，功莫大焉。南斗位处离宫，名同日曜，降神于人，名之为魂；主司阳官，宰御火帝，将济人事动用，德莫大焉。自开天辟地以来，二司两极共同陶铸万品、生成万物：注拟天人的爵禄，增减士庶的品位秩序，延长或缩短年龄，给予或收回灾福，莫不由其与夺。

由此可知，阳日阴月，南北二斗、魁杓罡星，受性于水火，禀质于阴阳，助天地化育万物，体道德垂示光明。万物得此而丰足，人生得此而存在。所以天尊殷勤悲悯，视众生如寒林枯木，一如赤子，开放救护，令保生灵。救护之法：使一切善男信女不分尊卑，都应至心常怀恭敬；若有时目睹日月星曜，则郑重叩首，请乞护佑，愿赐恩福，上言呼称“至圣至尊真宰真君，矜垂哀悯，宽赦过咎”，随即再拜，不得心怀轻慢。

老君说：你们信善男女，能依我所授、奉教而行的，可以消灾度厄，增福延年，保合家团圆，祝封疆安宁；或欲免除坟冢之讼、削死籍注生籍，都应当上章投词设醮修斋，无不遂意。

当时老君为天师重说偈曰：南斗火官除毒害，北斗水神灭凶灾。一切所求皆称意，万般滞闷悉通开。能依经法冥心谢，必当随愿契灵台。凡在有情常顶礼，祸厄无因辄敢来。

老君说：神真之妙，凡世难以言说。人目见日月星斗，耳闻风雷韶乐，鼻嗅兰麝腥臊，舌尝甘辛酸苦，口宣语言声音；至于手之所执、足之所行，自生至老，都离不开水火。如今凡夫见如不见、闻如未闻；殊不知成就性命的根本，都是天地日月星斗所赋予，凭借四大，正因一气。生生之本，全系于水火；水火好比道的真体，不可须臾暂离——能离而仍能存活的，非人非物。

我今叮咛世间男女，说此要道，普令人人发心求请醮献，知有神真，信遵教示。更于四时八节、三元五腊、本命良辰，都可上章拜表，投词献醮，请乞恩福，忏罪消灾，燃灯上香，虔心礼拜，自然获福无量。

南斗第一，天府司命上相镇国真君；第二，天相司录上相镇岳真君；第三，天梁延寿保命真君；第四，天同益算保生真君；第五，天枢度厄文昌炼魂真君；第六，天机上生监簿大理真君。

这些南斗六曜真君、六星童子、火铃将军，凡人转诵此经，切在至诚，虔心祷祝，无不应验；拜表上章，真圣自降，必然自获延年长生道性。

老君说：这六司真君神性急速，能倾心求请的，无愿不从。神真感通人心，凡事谐顺。万行之本、一身之源，在于道气；保固形命在于教法，教法之宝在于科仪细密。音声确实能感格神明，随心随形，发声动步，灵感微妙。

南斗北斗，陶铸魂魄；魂既受炼，乃转生人。依此经法，谢除已往之愆，更补方来之福，洗涤众灾，拜迎百福。若有深信之人修斋设醮，庄严圣像，香花供奉，迎请众真，真圣欢喜踊跃而大降，吉祥赐福无量。

老君演此真经将毕，天师真人与诸大弟子长跪座前，再拜礼谢，信受奉行。

南斗宝诰：志心皈命礼——太微正曜，南极都曹。主司阳官，宰御火帝。位离宫而名符日曜，随斗柄而环应七元。助天地丰育之功，体道德光明之照。受性降神，握品物生成之统纪；陶魂铸魄，管人天迁化之枢机。注秩消灾，延龄溥福。至圣至尊，大悲大愿，中天大圣南斗六司延寿星君，阳明普度天尊。

《太上说南斗六司延寿度人妙经》简称《南斗经》，与《北斗经》为姊妹篇：北斗主死、南斗主生，二斗合璧构成道教星斗崇拜的完整体系。本经托名老君于永寿元年正月十五上元之辰再降成都太昊玉女修丹之所、地神复涌玉局宝座而说，缘起与《北斗经》遥相呼应。经文核心在天文学与神学的融合：“天阳地阴，一合而生，成日月两曜。两曜行度，五纬周天，是谓七政”，先以天文历数立论——斗杓随月建而指节气二十四气、二十八宿，下应七十二候、三十六禽，将一整套古代天文历法知识纳入经中；继而分判二斗职司：北斗“位处坎宫，名同月曜，降神于人名之为魄”，主司阴府、宰御水源；南斗“位处离宫，名同日曜，降神于人名之为魂”，主司阳官、宰御火帝——坎离、水火、魂魄、日月，四组对立概念两两相配，是《周易》坎离学说与星斗信仰的精妙嫁接，阴阳哲学色彩为诸道经之最。“共同陶铸万品，生成万物。注拟天人之爵禄，增减士庶之秩序，延促年龄，去留灾福，莫不由与夺也”数句，以官僚铨叙用语状写二斗掌管生死爵禄之权，庄重而具体。经中最富哲理者，为老君论人不可须臾离水火一节：“自生及老，皆不可离于水火……假于四大，正兹一气。生生之本，全系水火。水火比于道之真体”——把饮食起居离不开的水火提升为“道之真体”，日常经验直接升华为宇宙论，说理亲切而透彻。经末开列南斗六司真君名号——天府司命、天相司录、天梁延寿、天同益算、天枢度厄、天机上生，六星名号借用人间星命术与官职体系，赫然可诵；其前“南斗火官除毒害，北斗水神灭凶灾。一切所求皆称意，万般滞闷悉通开”偈语，以水火二官对举收摄全经，四句流丽如绝句。附于经前的诸神咒、玄蕴咒、开经偈（“琳琅振响，十方肃清。河海静默，山岳吞云”八字奇警，山海为之肃默的境界尤见气魄）与经末南斗宝诰（“位离宫而名符日曜，随斗柄而环应七元”“陶魂铸魄，管人天迁化之枢机”）都对仗工稳、音节铿锵。全经天文、易学、医学、科仪熔于一炉，散韵交错，既是一部延寿祈生的宗教经卷，也是一份中古天文学知识的宗教化文本。

经文，作者资料正在补充中。