野居偶作

1. 高淡清虚：高洁淡泊、清静虚无，指一种超脱的心境与生活方式。2. 即是家：便是安身立命之家。3. 好烟霞：风景秀美之处；烟霞，山水云霞，隐居胜境。4. 何须占：何必去占据；一作“须占”连读，须，必要。5. 无心于道道自得：对“道”无所强求，道反而自然获得，本道家“无为而无不为”之旨。6. 有意向人人转赊（shē）：有意刻意去亲近人，人与人的情分反而疏远；赊，远、疏；一说指望空。7. 风触好花：风吹拂好花。8. 文锦落：花如文彩锦缎般飘落；文，纹理、文彩。9. 砌横流水：流水横流过台阶；砌，台阶。10. 玉琴斜：水声潺潺如斜出的玉琴之音，以琴声喻水声之清。11. 但令：只要使得。12. 如此还如此：一切都像这样保持着这样，谓随顺自然、不生分别之心。13. 前程未可涯：前程高远不可限量；涯，边际。末句言如此清虚自足，谁还去羡慕那不可限量（而实属外求）的前程。

高洁淡泊、清静虚无，这本身就是安身之家，何必非要去占据名山胜水。

无心求道，道自然领悟；刻意亲近人，人反而疏远。

风儿拂动好花，花瓣如文锦般飘落；流水横过台阶，如玉琴斜横，泠泠作响。

只要能让日子如此这般长在，谁还羡慕那不可限量的前程。

赏析

修道的方法有种种不同，入道的门径亦有种种，然其终归目的都是一个，即得道。而得道在区心与道打成一片，不知有何区别，《维摩诘经》所谓“心净国土净”，《坛经》所谓“直心是道场”。既中此，修心而使之高淡清虚便是，又何须一定在名山胜水中修。诗人贯休以为，在在处处都可修心，他自己也一定是随意地在一个野居之所居处下来，而写成这首小诗。他的随意，也就是无心，而无心即为得道。所谓无心，即将过去的种种知见全部丢掉，还以一个人的本来面貌，这才是得道的境界。有心追求道，也就有了道与人的区别，好比“你”有意地去结交人，别人会对“你”的目的产生怀疑因而疏远“你”。无心区道才是道与人合一的最高境界。比中风本无心吹，花本无心落，但风吹花落却织成了最美丽的图画；石阶无心斜，溪水无心流，而阶前流水声奏出了最悦耳动听的乐曲。这样一种无心随意的生活，便是最为理想的生活了，除此之外，还有什么值得追求呢。贯休该诗以说理及写景相结合，表现了野居生活中体味的禅道与禅趣。

简析

《野居偶作》是一首七言律诗。此诗开篇点明“高淡清虚”是心灵家园；接写无心与有意之辩；然后再写眼前之景，赏心乐事；最后直抒胸臆，表明诗人的澹泊志向。此诗将说理与写景相结合，表现出诗人在野居生活中体味的禅道与禅趣，同时也流露出对这种闲适生活的怡然自得。

贯休（832～912），俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。唐末五代前蜀画僧、诗僧。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。亦擅绘画，尤其所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，笔法坚劲，人物粗眉大眼，丰颊高鼻，形象夸张，所谓“梵相”。在中国绘画史上，有着很高的声誉。存世《十六罗汉图》，为其代表作。