心安吟

1. 吟：诗体名，属歌行体之一种，多为感怀抒志之作；邵雍诗多以此类标题，如《心安吟》《清夜吟》。

2. 心安身自安：内心安定，身体自然安适。此为全诗之纲，源自儒家“仁者不忧”、理学家“心为身主”之说。

3. 身安室自宽：身体安泰，居室自然觉得宽敞。室：居室。

4. 何事能相干：还有什么事情能够干扰（我）呢？相干：干犯、搅扰。

5. 谁谓一身小，其安若泰山：谁说一个身体渺小？它安定起来却像泰山一样安稳。化用“稳如泰山”意（《文选·枚乘〈上书谏吴王〉》“变所欲为，易于反掌，安于泰山”）。

6. 宽如天地间：宽绰得如同天地之间。谓心胸之宽可容天地，即“心广体胖”、《庄子》“宅心于天地之间”之意。

内心安定，身体自然安泰；身体安泰，居室自然显得宽敞。

心与身都安定了，还有什么事情能够干扰我呢？

谁说一个人的身体渺小？它安定时稳如泰山。

谁说一间居室狭小？它宽敞起来就如天地之间。

赏析

这首诗写心与身、身心与天地关系，表明“心地无私天地宽”的深刻哲理。

诗人首先指出心安的重要，“心安身自安”。心境的平静可以使身体也安静，“身自安”的“自”字，充分表现了心安对身安的必然关系。继而说“身安室自宽”，身安了居室自然觉得宽敞。最后总括言之“心与身俱安，何事能相干”，身心俱安，则外物、外力都无法干扰了。心主宰着人的思想行为，唐代诗人李颀说“心轻万事如鸿毛”(《送陈章甫》)陶渊明更有具体描写：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。”(《饮酒诗》)首先求得思想上的安定，那就不会为世事的纷扰而苦恼，条件的局促而烦忧。

诗的后四句，进而就身与室的关系上讲，一身怎么能说小呢，它安之如泰山;一室怎么能说小呢，它宽如天地间。其中寓含着“谁谓一心小，宇宙可包含”。只有心安了，才会产生不觉室小，不感有碍的效果。

邵雍是北宋理学家，他主张“非唯知乐，又能乐时，与万物之自得也”(《伊川击壤集》)认为“自乐”，才能获得外物的快乐。他在临终的那一年，仍抱定着这一宗旨：“六十有七岁，生为世上人。四方中正地，万物备全身。天外更无乐，胸中别有春。”(《自贻吟》)万物皆备于我，是唯心主义的。而从人的思想观点、品德情操的角度说，先要有个正确的观点，然后才能识别和对付各种外来侵袭，也就是“自我心存道，外物少能逼”的道理，却是可取的。

全诗语言质朴、直白，第一二两句以两个“自”字表明心与身的关系，第三句总绾七两句，第四句予以衍伸。第五、第七同以“谁谓”、“小”相比照，句式全同，而第六、第八则变化句式，显得整齐中有参差。诗意步步深入，环环紧扣，颇为精巧。

简析

《心安吟》是一首五言律诗。诗的前四句先指出心安的重要，再说身安了居室自然觉得宽敞，最后总括言之身心俱安，则外物、外力都无法干扰了；后四句进而就身与室的关系上讲，说只有心安，才会产生不觉室小、不感有碍。全诗语言质朴、直白，诗意步步深入、环环紧扣，富于理趣。

邵雍（1011年—1077年），字尧夫，生于范阳（今河北涿州大邵村），幼年随父邵古迁往衡漳（今河南林县康节村），天圣四年（1026年），邵雍16岁，随其父到共城苏门山(今河南辉县市百泉苏门山)，卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。