三峡歌

1. 三峡歌：歌咏三峡的诗。三峡指长江上游瞿塘峡、巫峡、西陵峡。2. 十二巫山：巫山有十二峰之说，即登龙、圣泉、集仙等十二峰。3. 见九峰：舟行江上实际只能望见其中九峰。4. 彩翠：山色的五彩与草木的苍翠。5. 朝云暮雨：用巫山神女典故。宋玉《高唐赋》载楚王梦神女，神女自言“旦为朝云，暮为行雨”。6. 浑虚语：全然是虚妄之言。浑：简直、全然。7. 猿啼：三峡多猿，其声凄厉。古歌谣有“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”（见《水经注·江水》）。

巫山十二峰，行船所见只有九座；船头四望，满目山光翠色，充盈在秋日的晴空里。

说什么朝云暮雨的神女，全都是虚妄之言；一夜之间，只有猿声在明月之下啼个不停。

此诗作于乾道六年（1170）前后陆游入蜀、溯江经三峡途中，是放翁纪行诗中的清丽之作。起句“十二巫山见九峰”，下笔即用当地故实：巫山有十二峰之说，而舟行所及实只见九峰，“见九峰”三字以实对虚，把传说中缥缈的神女诸峰落实为眼前所见，既有神话的背景，又有纪游的真实感。次句“船头彩翠满秋空”是全诗最精彩的一笔：立于船头四望，山之彩、树之翠，弥漫于秋日晴空之下，一个“满”字把两岸青山、满目苍翠的视觉感受写得充盈四溢，“彩翠”二字色彩明丽，秋空高远，与舟行之动荡相映，构成一幅流动的峡江秋色图。三、四句陡然转入怀古与传闻的辨析：“朝云暮雨浑虚语，一夜猿啼明月中。”巫山神女“旦为朝云，暮为行雨”的传说，宋玉《高唐赋》言之凿凿，历代文人吟咏不绝，诗人却断然下一判断——“浑虚语”，全是虚妄之言！传说固然缥缈不可信，然而峡江夜色自有其真实动人之境：一整夜里，猿声在明月之下啼个不住。结句化用《水经注》所引渔者歌“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”的意象，而着一“明月中”，把凄清的猿啼置于澄澈月色之中，哀而不伤，虚实相生。全诗前二句写昼景之明丽，后二句写夜景之清绝；先破虚妄的神话，后立真实的自然——似乎在说：神女云雨本是幻梦，而明月猿声才是三峡真美。此种以理趣驭景语、破除陈套的写法，正见放翁大家手笔，也隐约流露出旅途夜泊、猿声月色中的一缕清愁。

陆游（1125年11月13日－1210年1月26日），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活。嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等。 陆游一生笔耕不辍，诗词文俱有很高成就，其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。