髑髅赋

1. 平子：张衡的字。下文“张平子”同为作者自称，此赋设为第一人称的虚构游历。2. 九野：古人将天分为九个区域，即九天，这里指极目远望天地四方。3. 赤方、赤岸：泛指南方之地；古人以五行说配方位，南方属火、色赤。4. 幽乡：北方幽暗不毛之地，《楚辞·招魂》“魂兮归来，北方不可以止些”即其意。5. 昧谷：传说中日落之处，《尚书·尧典》“分命和仲，宅西曰昧谷”。聊桑：即扶桑，传说中日出之地的神木，“东极聊桑”谓东至日出之处。6. 髑髅（dú lóu）：死人的头骨。本篇取《庄子·至乐》庄子见髑髅、与之问答的寓言而敷衍成篇。7. 并粮：断绝口粮。一说“并”通“屏”，弃绝。“并粮推命”谓因绝粮而丧命夭亡。（按：“推”字在此本多处疑为衍文或讹字，如“委推路旁”“祷之推神祇”等，据文义读通即可。）8. 上智、下愚：语出《论语·阳货》“唯上知与下愚不移”，指智力的高低两极，这里是问髑髅生前是贤是愚。9. 宋人也，姓庄名周：髑髅自言即庄子。庄子为宋国蒙人，故称“宋人”。10. 游心方外：使心神遨游于世俗之外，庄子主张超脱形骸、与道逍遥。11. 北坎、南离、东震、西坤：均为《周易》八卦名，坎属水、离属火、震属木、坤属地，此处假借卦位，言以五行方位之法重新拼合骨骸、招回魂魄，是戏仿方术之辞。12. 五内：五脏。六神：道家谓心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，泛指人的精神魂魄。13. 巢许：巢父、许由，尧时的隐士，尧欲让天下而不受，故云“巢许所耻”指耻于荣位。伯成：伯成子高，尧时诸侯，禹时弃位归耕，即“伯成所逃”。14. 离朱：传说中目力极强的人，能于百步之外见秋毫之末。子野：即师旷，春秋晋国乐师，精于辨音。二人分别代指视听之极。15. 与阴阳同其流，与元气合其朴：谓死后魂气返归自然，与阴阳元气浑然一体。“朴”指未雕琢的本然状态。16. 云汉：银河。17. 澄之不清，浑之不浊：化用《老子》“浑兮其若浊”，形容与道合一、超越清浊分别的境界。18. 发轸（zhěn）：启程、出发。轸本为车后横木，拨去辖木使车行进曰发轸。19. 缟（gǎo）巾：白色生绢制成的巾，用以覆髑髅。玄尘：即尘土掩埋，玄言其色暗。20. 酹（lèi）：以酒洒地祭奠。路滨：路旁水边。

张平子将要周游遍览九州之野，观看万物风情于四面八方。应合着众星的回旋和白日的运转，如凤飞举，如龙腾骧。往南游至赤岸，向北登临幽都，朝西经过昧谷，赴东来到神树扶桑。这时恰逢深秋时节，微风轻动，便觉阵阵寒凉。聊且回转轻轩车驾，左马翔驰，右马奋昂。松弛马缰慢步在田野和高地上，逍遥逸娱在丘陵和山冈。回头看见一具髑髅，委弃在道路之旁。下边居于淤泥朽壤，上边负载寒凉的白霜。

平子深怀感叹而询问髑髅说：“您是因缺食受饿摧折了性命，而早离人世的吗？是原来就死于此地，还是流徙迁移而来？是高等的智者，还是下等的愚民？是女人，还是男子汉？”

于是风声响动而有神灵，只听见神灵的声响，却不见神灵的身形。神灵回答说：“我是宋国人，姓庄名周。长年游娱心志于世俗之外，不能自我修戒身行。寿命终尽，便来到这阴暗之地。公子您为什么要加以询问？’’

张平子对髑髅说：“我打算求告五岳之神，祈祷天地神灵。还您的生命，归返您的四肢；向北坎取回双耳，向南离求得双目，命令东震献上双足，命令西坤奉授腹身；五种内脏全部还体，六类神明尽数恢复。您希望这样吗？”

髑髅说：“公子的话实在让我难以从命。人的死亡实为长久休息，而生存实为服役辛劳。冬季众水的凝结，哪里像春天坚冰的消融那样自由自在？荣禄官位在自己身上，不是轻于尘土羽毛吗？疾飞的箭锋闪耀寒影，尺刀之类的劳役缠绕在身，这就是巢父、许由所以感到耻辱，伯成子高所以要逃官的原因。何况我已亡化为异物，与大道一起逍遥自在。善视的离朱看不见我的身形，善听的师旷听不到我的声音；唐尧、虞舜不能对我施以奖赏，夏桀、殷纣不能对我施加严刑；虎豹猛兽不能加害于我，剑戟利刃不能使我受到伤损。我与阴阳之气一同游行，与混沌之气同样淳朴。以神圣的造化为父母，以广阔的大地为床褥；以雷鸣电闪为鼓风助力，以红日皓月为灯烛；以无际的天河为川流城池，以众星列宿为珍珠美玉。与宇宙自然合为一体，没有七情，没有六欲。再加澄定也不会变得清明，再加浑荡也不会变得混浊。不用行走便可到达各处，不须疾驰而行却显得十分迅速。”

这时髑髅言语结束，音响灭绝，神异的灵光也熄灭。张平子左顾右盼，发车而行，因而命令仆从车夫，为髑髅垫上洁白的丝巾，再覆盖上玄黑的泥土。为这髑髅感伤流涕，庄敬地酬祭在大路旁边。

赏析

此赋以散文笔法，用对话的形式，伸展庄子《至乐》篇中庄周以马捶击髑髅而与之相问答之意。似真似幻，令读者渐入境界。以先扬后抑之笔，始写游目四野，观化八方，遍赏人间美景之悠哉乐哉，反衬后文。转而绘晚秋荒凉之景，又为髑髅出现烘托渲染。哀其不幸而愿为之起死复生，进一层铺垫。紧接笔意逆转，髑髅所言将作者所欲抒写之要旨和盘托出：“荣位在身，不亦轻于尘毛？”世人碌碌追逐，实在是累。死则“尧舜不能赏，桀纣不能刑，虎豹不能言，剑戟不能伤。”于上无君，于下无臣，天人合一，自由无限，亦是极乐。同髑髅对话的情节本身已给人以悲凉恐惧之感，加以髑髅所说的到只有死后才得休息，更显出作者悲苦的心境。结尾写对髑髅“假之以缟巾，衾之以玄尘”，并且“为之伤涕，酬于路滨”，表示了作者对髑髅深切的同情。然而，作为缜密群科的科学家，作者并不会相信虚无之存在，亦不似老庄之遁世消沉，而是于政治腐败、宦官专权、忠贤受谗遭逐之现实间极含蓄蕴藉的激愤呐喊。

全赋言简约而意显直，寓意深邃，曲折流畅，语少洋洋洒洒的铺叙描写，无丽句腴辞的堆砌雕饰在浓郁的情感中，包含着对人生的深刻反思，写得真切感人。

简析

此赋虚设张平子周游四方时遇见了庄子的髑髅后与之对话的故事，对话中，髑髅讲了一番“生为劳役，死为休息”，死了就能“与道逍遥”的道理。全赋言简约而意显直，寓意深邃，曲折流畅，在浓郁的情感中饱含着作者对人生的深刻反思，他不似老庄之遁世消沉，而是于政治腐败、宦官专权、忠贤受谗遭逐之现实间发出极其含蓄蕴藉的激愤呐喊，写得真切感人。

张衡（78－139），字平子，汉族，南阳西鄂（今河南南阳市石桥镇）人，我国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、文学家、学者，在汉朝官至尚书，为我国天文学、机械技术、地震学的发展作出了不可磨灭的贡献。由于他的贡献突出，联合国天文组织曾将太阳系中的1802号小行星命名为“张衡星”。