九华山歌

1. 九华山：在今安徽青阳县西南，旧名九子山，因九峰如莲花（华）得名，李白《改九子山为九华山联句》始称九华，为中国佛教四大名山之一。2. 洪炉：大炉，指天地，古人以天地为铸万物之大炉。3. 夭矫：屈伸腾跃的样子，形容龙飞腾的姿态。4. 腾屳（xiān）：腾跃飞举。屳，同'仙'，此谓如仙灵凌空腾举。5. 要路津：要道与渡口，喻显要的职位、进身之阶，语本《古诗十九首》'何不策高足，先据要路津'。6. 轩皇：即黄帝轩辕氏。封禅：帝王祭天告成的大典，登泰山筑坛祭天曰封，辟基祭地曰禅；云亭，云云山与亭亭山，泰山下两座小山，古传黄帝等封禅之处。7. 大禹会计：大禹东巡，会诸侯于会稽（今浙江绍兴），计功行赏，会稽由此得名；东溟，东海。8. 乘樏（léi）：樏，上山用的乘坐器具（榼橇之属）；一说即舆轿，'乘樏不来'谓帝王的车驾不来。9. 广乐：天上的音乐，也指盛大的宫廷音乐。10. 青荧：青色幽光，形容山色幽暗微明。11. 敬亭：敬亭山，在今安徽宣城北，山势平缓，因南齐谢朓、唐李白题咏而著名。12. 黄索漠：枯黄、荒凉寂寞的样子。索漠，消索冷落。13. 谢守：谢朓，南齐诗人，曾任宣城太守，有'余霞散成绮，澄江静如练'等咏宣城山水名句，敬亭山因之知名。14. 尤物：特出的人物或物品，此谓山是造化所生的奇特珍异之物。15. 籍甚：亦作'籍盛'，名声盛大，此作动词，谓靠盛名传扬显达于人间。

一见这奇峰便惊动魂魄，

恍然想见天地洪炉初开的时候。

怀疑它是九条腾跃夭矫、想要攀天的巨龙，

忽然遭霹雳一声，化作了石头——

不然为何直到如今，悠悠亿万年，

那腾举的气势依然不死如仙灵凌空。

云含着幽意，月色添了清冷，

月辉凝聚，江面漾着山的倒影。

它把根扎在不是要路津渡的地方，

迥然独秀，长在无人的境域。

黄帝封禅，登上云云亭亭之山，

大禹大会诸侯，亲临东海之滨。

帝王的乘舆不来，盛大的音乐断绝，

它独自与猿鸟相对，在青荧山色中发愁。

你看那敬亭山枯黄索漠，

兀然如断岸一般没有棱角。

只因宣城太守谢朓的一首诗，

竟使它声名与五岳并列。

九华山啊，九华山，

你本是造化的一个尤物，

怎能指望靠人间的虚名盛传而显扬呢！

《九华山歌》是刘禹锡任池州刺史前后（一说由夔州调任途中）咏九华山的歌行体名篇。九华山在今安徽青阳，旧名九子山，李白以'妙有分二气，灵山开九华'之句改名九华，刘禹锡此歌进一步为它'正名'，立意即在于此。开篇'奇峰一见惊魂魄'，劈空一个'惊'字，直摄山之奇气；随即展开瑰奇想象：'意想洪炉始开辟'——恍惚回到天地初开、洪炉初铸之时；'疑是九龙夭矫欲攀天，忽逢霹雳一声化为石'，把九峰想象为九条腾跃欲攀天的巨龙，被霹雳击中，一瞬化作石头。这一想象解释了九峰之奇，'气势不死如腾屳'——龙虽化石，腾跃的气势至今不死，写活了山的动态之美。'云含幽兮月添冷，月凝晖兮江漾影'两句转入静景，骚体句式摇曳生姿：云含幽意、月色添冷、月辉凝照、江面漾影，清冷幽邃，与前文的腾骧动势恰成张弛。'结根不得要路津，迥秀长在无人境'是全诗的诗眼：山之'结根'不在要路之津渡，迥然独秀于无人之境——这正是诗人以山自况，谪臣远置，才秀不得近君，语意双关而感慨遥深。接着连用两处名山典故作对比：'轩皇封禅登云亭，大禹会计临东溟'，黄帝封禅登云亭（云阳亭之属）、大禹东巡会稽临于东海，皆帝王巡狩所及，而九华山'乘樏不来广乐绝'——帝王的乘舆（樏）不来，天子的广乐（盛大音乐）断绝，'独与猿鸟愁青荧'，只能与猿鸟相对，在青荧山色中发愁，写尽名山无人赏识的寂寞。下文'君不见敬亭之山黄索漠，兀如断岸无棱角'陡起转折：敬亭山（宣城北，谢朓、李白曾咏之）平庸无奇，'黄索漠'（枯黄寂寥）、'无棱角'，仅因'宣城谢守一首诗'——谢朓任宣城太守时的题咏（'余霞散成绮'诸句），'遂使声名齐五岳'。最后的感叹掷地有声：'九华山，九华山，自是造化一尤物，焉能籍甚乎人间'——九华山本是造化的尤物（出众奇物），怎能靠人间的虚声传播（籍甚，盛名）而显扬呢！愤激语中见傲骨：奇才不遇知音，非其不奇，乃世无谢朓耳。全歌想象飞动，句式以七言为主、间杂骚体与三言叠唱，奔放跌宕，议论、抒情、写景熔于一炉，既是山水颂，也是不遇者的不平之鸣。

刘禹锡（772年~842年），字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自述“家本荥上，籍占洛阳” ，自称是汉中山靖王后裔。唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。