乾元中寓居同谷县作歌七首

唐代杜甫

有客有客字子美，白头乱发垂过耳。
岁拾橡栗随狙公，天寒日暮山谷里。
中原无书归不得，手脚冻皴皮肉死。
呜呼一歌兮歌已哀，悲风为我从天来。
长镵长镵白木柄，我生托子以为命。
黄独无苗山雪盛，短衣数挽不掩胫。
此时与子空归来，男呻女吟四壁静。
呜呼二歌兮歌始放，邻里为我色惆怅。
有弟有弟在远方，三人各瘦何人强。
生别展转不相见，胡尘暗天道路长。
东飞鴐鹅后鹙鶬，安得送我置汝旁。
呜呼三歌兮歌三发，汝归何处收兄骨。
有妹有妹在钟离，良人早殁诸孤痴。
长淮浪高蛟龙怒，十年不见来何时。
扁舟欲往箭满眼，杳杳南国多旌旗。
呜呼四歌兮歌四奏，林猿为我啼清昼。
四山多风溪水急，寒雨飒飒枯树湿。
黄蒿古城云不开，白狐跳梁黄狐立。
我生何为在穷谷，中夜起坐万感集。
呜呼五歌兮歌正长，魂招不来归故乡。
南有龙兮在山湫，古木巃嵸枝相樛。
木叶黄落龙正蛰，蝮蛇东来水上游。
我行怪此安敢出，拔剑欲斩且复休。
呜呼六歌兮歌思迟，溪壑为我回春姿。
男儿生不成名身已老，三年饥走荒山道。
长安卿相多少年，富贵应须致身早。
山中儒生旧相识，但话宿昔伤怀抱。
呜呼七歌兮悄终曲，仰视皇天白日速。

注释

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译文

有个叫子美的游子，蓬乱的头发盖过了耳朵。

大冷天里，整天跟在猿猴后面捡橡树籽充饥，山谷中的太阳也已经下山。

中原那边依旧没有音信，回不去，我手脚都冻裂了，皮肉坏死。

啊，刚唱起第一首歌就悲伤不已，凄冷的风又为我从天边刮来。

长铲啊长铲，你那白木做的杆，我就靠你活命。

山上大雪纷飞，找不到黄精的嫩苗，衣服怎么扯也盖不住小腿骨。

我和你一起空手回来，屋里男女饿得直哼哼，再没有别的声音。

啊，刚唱起第二首歌，邻居也为我感到惆怅。

三个弟弟都在远方，想来三人都很消瘦，没有谁好一些。

生离死别辗转不能相见，胡地的尘土昏暗，道路遥远。

东飞的鴐鹅后面跟着鹙鸧，怎样才能送我到你们身旁！

啊，刚唱起第三首歌，你回到什么地方来收我兄长的尸骨？

我有个妹妹在钟离，丈夫早早去世，留下年幼的儿女。

淮河浪高如同蛟龙发怒，兄妹十年未见，何时才能相见？

想乘船前往却因战乱难以成行，南方遥远，旌旗众多。

啊，我唱起第四首歌，树林中的猿猴白天也为我悲啼。

四面山里多风，溪水水流湍急，冬天寒雨飒飒，枯树被淋湿。

这座黄蒿古城上空云雾晦暗，散不开，因为人烟稀少，白狐黄狐到处欢腾跳跃。

我为什么会生长在这穷乡僻壤？半夜坐起无法入睡，百感交集！

啊，我唱起第五首歌，声音悠长，魂魄早已归向故乡，所以招也招不回来。

同谷南边有龙生在万丈深潭，古树的枝桠弯曲下垂。

树叶枯黄飘落，龙正伏藏，东来的蝮蛇竟敢在龙潭上游泳。

我对此感到非常奇怪，哪里还敢出来？想拔剑斩掉这怪物却又犹豫不决。

啊，我从容地唱起第六首歌，溪谷为我也好像带着春意。

男子汉若不成名很快就会老去，三年来忍饥挨饿走在荒山野岭。

长安的卿相都是少年人，富贵应该趁早。

山中的读书人都是旧相识，只跟他们谈起那些很不愉快的往事。

啊，我唱起第七首歌，停止吟唱，搁下笔望向天空，只见白日在飞速地奔跑。

赏析

唐肃宗乾元二年（759年）是杜甫奔波最多的一年。所谓“一岁四行役”，指的就是这一年。这也是他一生中最困苦的时期，正如这七首诗所描写的，几乎到了“惨绝人寰”的地步。他采用七言古诗这种体裁，来记录流离失所的生活，抒发年老多病、穷困潦倒的感慨，大有“长歌可以当哭”的意味。

从内容上看，第一首写自己作客他乡的窘迫；第二首写全家因饥饿而病倒的惨状；第三首表达对兄弟的思念；第四首怀念守寡的妹妹；第五首由悲叹弟妹又转回自身，从淮南、山东回到同谷；第六首从一家一身的遭遇延伸到国家大局；第七首则集中抒发了诗人飘零无依的身世之感。在结构方面，七首诗格式相同：开头两句点明主题，中间四句叙事，最后两句发出感叹。

就艺术成就而言，组诗中的最后一首尤为精彩。这首诗开头用了九字句：“男儿生不成名身已老”，浓缩了《离骚》中“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”的意蕴，抒发了对身世的感慨。杜甫一向有匡扶国家、报效天下的志向，却始终得不到施展的机会。如今年近五十，功名未成，身体已老，再加上辗转流离，几乎要“饿死填沟壑”，怎能不让他悲愤交加！六年后在严武的幕府中，杜甫再次发出了类似的叹老嗟穷的感慨：“男儿生无所成头皓白，牙齿欲落真可惜。”（《莫相疑行》）其用意是相近的。

第二句“三年饥走荒山道”，把“三年”两字放在句首，更加突出了诗人近几年的苦难经历。“三年”指的是至德二载（757）到乾元二年。杜甫因上疏营救房琯而触怒肃宗，遭到贬斥，被饥饿所驱迫，在“荒山道”上尝尽了艰辛。

第三、四句追述了困居长安时的感受，诗歌由此陡然推向高潮。十二年前，杜甫西入长安，却求进无门，度过了惨淡的十年。他接触过各种类型的权贵，发现长安城中依靠父兄的余荫而轻易取得卿相的，大多是年轻人：“长安卿相多少年。”这使诗人不得不发出愤激之言：“富贵应须致身早。”这句看似劝人的口吻，实则深藏着对“少年”出任“卿相”这种腐败政治的愤慨。这与他早年写的“纨袴不饿死，儒冠多误身”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）一样，都属于愤激之词。

第五、六句又回到现实，映现出诗人和“山中儒生”对话的情景：“山中儒生旧相识，但话宿昔伤怀抱。”诗人身处异常困顿的境地，自然要感叹自己不幸的遭遇，所以和友人谈起的都是些很不愉快的往事。忧国忧民的“怀抱”无法实现，自然引起无尽的伤感。

第七句“呜呼七歌兮悄终曲”，诗人默默收起笔，停止了悲愤激越的吟唱。然而思绪的巨浪如何能一下子收住？“仰视皇天白日速”，放下笔仰望天空，只见太阳在飞快地奔走。这时，一种迟暮之感，一种凄凉沉郁、哀壮激烈之情，在诗人心底涌起，无法自已。

《同谷七歌》在形式上借鉴了张衡的《四愁诗》和蔡琰的《胡笳十八拍》，采用了定格联章的写法；在内容上较多吸收了鲍照《拟行路难》的艺术经验，但又“神明变化，不袭形貌”（沈德潜《唐诗别裁》），自创一体，深受后人赞许。这首诗作为组诗的末篇，集中地抒发了诗人身世飘零之感。在艺术手法上，长短句交错使用，悲伤愤激的情感如潮水般冲击着读者的心弦。文天祥曾模仿这种体裁创作了六首歌。

简析

《乾元中寓居同谷县作歌七首》是一组七言古诗。这组抒情诗展示了诗人当下复杂不平的心态，真切感人；诗中融合了屈原等前人诗歌艺术表现手法并有所突破，使激越的悲情得到了动人的传达，标志着杜甫前、后期思想转型的最终完成。全诗无论就其思想内容和艺术成就，还是就其与杜甫前、后期思想的关系而言，都在杜集中具有重要意义。