杂曲歌辞·无愁果有愁曲

1. 无愁果有愁曲：乐府杂曲歌辞题。北齐后主高纬曾作《无愁曲》，自号“无愁天子”，后国亡身死，故题言“无愁”实则有愁。

2. 青龙、白虎：四方神兽中的东方青龙与西方白虎，此处与题中“福皇”并言，铺写帝王宫阙坐拥四方的气象。

3. 福皇：称颂帝王有福之辞；“包世度”谓包举一世、自度福泽可长保。

4. 凿天：凿开青天，极言人力妄图通天；牵牛：星官名，天上的牵牛星，指可望而不可即的天界。

5. 骐麟（qí lín）：即麒麟，传说中的仁兽；天马：神马；“狞”言其奔突凶猛之态。

6. 牛山：在今山东淄博，齐景公曾登牛山北望国都而流涕，叹人生短促、怕死去；此处借写富贵者对死亡的恐惧。

7. 撼碎珊瑚：用西晋石崇与王恺斗富、击碎珊瑚树故事，写豪奢之极。

8. 十二玉楼：仙人居所。《史记·封禅书》载方士言黄帝时为五城十二楼以候神人，后世以十二楼指仙宫。

9. 红桐：即梧桐，可斫以为琴瑟，此处以琴声之死喻乐声、生命之断绝。

10. 蚕纸：形容纸色晦暗如蚕茧之纸，指留存的暗记密文。

11. 短丝：日暮所牵的一缕短丝，或指系魂之缕、承露之丝，象征命若游丝。

12. 血凝血散：骨肉至亲血凝于生前，血散于死后；“今谁是”叹身死之后无从辨认。

东边立着青龙，西边立着白虎，当中是自命有福的帝王，把整个世间都包进他的图度。

玉壶般的渭水笑对着清潭，可是凿穿青天，也够不到牵牛星的所在。

麒麟踏着云，天马狰狞奔腾，牛山上响起撼碎珊瑚的声音。

秋天的仙娥泣下的点点滴滴竟不成泪，十二座玉楼无故折落了钉子。

推开烟、唾向月，抛掷到千里之外，十段红桐斫成的琴，一齐哑死。

白杨掩映的另一间屋子里鬼魅迷人，空空留下蚕纸一般晦暗的密记。

日暮时分向风牵起一缕短丝——当年血凝为一，如今血已四散，那又是谁呢？

这是李商隐拟乐府《无愁果有愁曲》的奇诡之作。题名化用北齐后主作《无愁曲》、自号“无愁天子”而终致亡国的故事，“无愁果有愁”五字已翻出题旨：表面歌舞升平，内里愁深似海，全诗即以此为骨架，用一片光怪陆离的神话意象写尽繁华与死亡相纠缠的幻灭感。开头“东有青龙西白虎”以四方神兽铺陈帝居气象，中含“福皇包世度”，似言帝王包举宇内、自以为福泽万世；“玉壶渭水笑清潭，凿天不到牵牛处”陡然一转——渭水再清澈如玉壶，终究通不到天上牵牛之处，暗喻人间帝王纵然穷奢极欲，也无法企及天界，更无法逃出命运的界限，“凿天”二字奇崛惊人。“骐麟踏云天马狞”写神兽奔突的喧阗，“牛山撼碎珊瑚声”则连用齐景公登牛山悲叹人生短暂与石崇王恺斗富碎珊瑚两个典故，把“富贵”与“死亡”两重声音叠在一起，正是全诗枢纽。以下笔意愈出愈奇：“秋娥点滴不成泪”，仙娥纵泣而泪不成点，哀到极处反成枯寂；“十二玉楼无故钉”，仙人居所连钉子都无故脱落，暗示仙宫亦在崩坏，永恒只是假象。“推烟唾月抛千里，十番红桐一行死”，烟月可推可唾，桐木斫以为琴而声死，写音乐之消歇如生命之暴折；“白杨别屋鬼迷人，空留暗记如蚕纸”转入坟墓意象——白杨萧萧的殡宫、迷惑人的鬼影、蚕纸般晦暗的密记，繁华者的身后只剩这些。结尾“日暮向风牵短丝，血凝血散今谁是”最痛：日暮风中牵引那一缕短丝（绋，或指魂缕），昔日血凝为一体的人，如今血散之后，又是谁呢？全诗以秾丽诡谲之辞写深哀巨痛，意象跳跃、时空错杂，正是义山“绮密瑰妍”而内藏悲慨的典型面目；其讽意在于：号称无愁者最愁，自谓永享福泽者，转瞬血散烟消，无人能认。

李商隐（约813年—约858年），字义山，号玉谿生，又号樊南生，原籍怀州河内（今河南沁阳市）人，后随祖辈移居荥阳（今河南省郑州市），晚唐时期诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。