敲爻歌

1. 敲爻（yáo）：叩敲卦爻，喻丹法契合《易》理阴阳之数。

2. 汉终唐国飘蓬客：自汉末至唐世的飘蓬（漂泊无定）之客，托为歌者身份。

3. 胭花：胭脂花粉，代指女色、花街。

4. 真如：佛家谓本体实相；性即沉谓本性沉沦。

5. 姹女（chà）、婴儿：丹家喻离中真阴、坎中真阳。

6. 木母金公：木母喻坎中真阳（汞之母），金公喻真铅；丹道以之喻阴阳。

7. 蟾魄：月的代称；天魂地魄：丹家喻阴阳二炁交降。

8. 庚、甲：天干配五行，庚属金、甲属木，生甲生庚谓金木相生之机。

9. 黄婆：丹家喻真意，为媒合坎离之使。

10. 猿猴：喻心猿，妄念攀缘。

11. 刀圭（dāo guī）：量药之具，代指丹药一撮。

12. 初九潜龙：《周易》乾卦初九“潜龙勿用”，喻火候之初不可急炼。

13. 二八：二八一斤之数，喻铅汞各半；壬丙：天干，壬属水、丙属火，喻水火之位。

14. 三车：丹家喻运炁上下之阶（羊车、鹿车、牛车，对应尾闾、夹脊、玉枕三关）。

15. 一阳生：冬至一阳来复，丹家借喻活子时。

16. 三清：玉清、上清、太清三仙境。

17. 声闻缘觉：佛家二乘，喻小果；外道修罗：佛家所谓外道与阿修罗。

18. 虎兕（sì）：虎与犀牛，泛指凶兽，喻灾祸刀兵不能伤。

19. 锉（cuò）锐分：锉去锐气，谓收敛锋芒。

20. 波查：波折、磨难（宋元俗语）。

从汉末到唐世的飘蓬之客，所以这敲爻的歌诀深不可测。

纵横逆顺无遮无拦，静时无为、动时便是色相。

也饮酒，也吃肉，身处胭花丛中却断绝淫欲。

唱的是胭粉之词，持的是戒心，酒肉不过充腹。

色是他的药，酒是他的禄，酒色之中自在无拘。

若只因花酒误了长生，那饮酒带花之人便当令神鬼悲哭。

不破戒，不犯淫，一旦破戒，真如之性随即沉沦。

犯淫便坏失长生之宝，守得住的须是道力深厚之人。

有道力的人是真正的散淡汉子，酒是良朋、花是伴侣。

到花街柳巷中去觅真人，真人就在花街之中游玩。

摘花簪戴、饮长生之酒，在景色里无为而道自昌盛。

一任痴迷的众人笑我怪诞，仙花仙酒便是仙乡。

到了这仙乡便不是寻常之客，姹女婴儿生出喜乐。

洞中常采四时之花，时花结就长生之药。

采长生药要采花心，花蕊层层正是艳丽之春。

时人不明白花中之理，这一诀天机价值万金。

谢天谢地、感戴虚空，得遇仙师如同找到祖宗。

仙师附耳低传玄妙之旨，把我提携上蓬莱第一峰。

这第一峰是仙家之地，只产金花生于恍惚之中。

丹诀口口相传不记文字，须得灵根牢固、骨髓坚贞。

坚固骨髓、锻炼灵根，片片桃花是洞里的春天。

七七四十九日白虎双双温养，八八六十四数青龙总归一斤。

真父真母送入元宫，木母金公之性本自温和。

十二宫中蟾魄显现，时时有地魄降合天魂。

铅初成就、汞初发生，玉炉金鼎还未烹炼。

一夫一妇如同天地，一男一女合于乾坤。

庚金要生、甲木要生，生甲生庚道才开始萌发。

拔取天根与地髓，白雪黄芽自然长成。

铅也生、汞也生，生汞生铅同在一炉烹炼。

所烹炼的不是凡精凡液，而是天地乾坤日月之精。

黄婆匹配得团团圆圆，时刻不差、只凭口传。

八卦三元全靠汞，五行四象岂离铅。

铅生汞、汞生铅，夺得乾坤造化的权柄。

杳杳冥冥中生出恍惚，恍恍惚惚中结成丹团。

性要虚空、意要专一，莫让心猿轻率攀缘。

花露初开切忌触碰，锁在上釜之中勿加抽添。

玉炉中文火煨烁，十二时辰只守一念。

此时黄道阴阳相会，三性聚会元宫毫无漏泄。

真气运行、真火煅炼，莫使玄珠离开宝殿。

加添火候切须防危，初九潜龙之时还不可炼。

调停火候、刀圭渐变，大地的黄芽都长遍了。

五行数内一阳初生，二十四节气排开珠玉之宴。

火候足数药物方成，便有龙吟虎啸之声。

三铅只得一铅成就，金果仙芽还未现形。

再安炉、重立鼎，跨虎乘龙离开凡境。

日精才现、月华始凝，二八之数相交在壬丙之位。

龙汞凝结、虎铅成就，咫尺蓬莱只隔一程。

坤铅乾汞是金丹之祖，龙铅虎汞最为通灵。

通达此理道方有成，三万神龙护卫水晶。

守时定日明刻符信，专心致志只在一个诚字。

黑铅过后采其清真，一阵交锋便定太平。

三车搬运珍珠宝，送归宝藏自然通灵。

天神保佑、地祇相迎，混合乾坤日月之精。

虎啸一声龙出洞窟，鸾飞凤舞出了金城。

朱砂相配、水银停匀，一派红霞陈列太清。

铅池迸出金光显现，汞火流珠飞入帝京。

龙虎交媾外持盈满，走圣飞灵都在宝瓶之内。

一时辰内金丹炼就，上朝金阙紫云顿生。

仙桃熟了摘来服饵，万化来朝天地同喜。

斋戒等候一阳来复，便进周天参同之理。

参同其理炼金丹，水火薰蒸透遍百关。

温养十月神丹结成，男子怀胎岂是等闲！

内丹成、外丹就，内外相接和谐成偶。

结成一块紫金丸，变化飞腾与天地长久。

丹一入腹非同寻常，剥尽阴浊化为纯阳。

飞升羽化做三清之客，各遂功成上达上苍。

三清之客驾琼舆，跨凤腾霄进入太虚。

如此逍遥多么快乐，遨游三界最是清奇。

太虚之上的修真之士，朗朗圆成一物不存。

一物不存唯道独显，五方透出真人相貌。

仙童仙女彩云相迎，五明宫内传下真诰。

传真诰、话幽情，说到底只是真铅炼汞之精。

声闻缘觉如冰消散，外道修罗缩项心惊。

点化枯骨立时成形，信道之人天梯如手掌般平坦。

九祖先灵得以超脱，谁还羡慕繁华富贵荣华。

寻访烈士、寻觅贤才，同安炉鼎化去凡胎。

若是悭吝钱财爱惜财宝，千万神仙也不肯来。

修真之士不妄言，妄说一句天公会折其寿。

万劫尘沙般久道也不成，七窍眼睛都要迸血。

贫穷之子立誓恳切，定要把凡流之人尽数提接。

愿同越蓬莱共赴仙会，只恨凡景煎熬没有穷尽。

尘世短促更要思量，洞里乾坤日月却长。

坚志苦心三两年，百千万劫寿无疆。

达圣道、显真常，虎兕刀兵再不能伤。

水火蛟龙也无损害，拍手在天宫大笑一场。

这些功法真正奇妙，分付与人又有谁肯要？

愚徒死恋着色和财，所以神仙不肯相召。

真正的至道不择人，岂论高低富贫。

即使帝子王孙也须放下繁华、锉去锐气。

嗔心不除、憨性不改，就堕入轮回生死之海。

堆金积玉满山川，神仙只会冷笑不睬。

名位并不足贵，道才是至尊，圣圣贤贤荫及子孙。

腰间跨玉骑骄马，一眼看来不过如隙中灰尘。

隙中之尘、石中之火，哪里值得留心作长久之计？

苦苦煎熬也唤不回，争名夺利闹得如鼎中沸。

如鼎中之沸便永沉沦，失道迷真是罪业之根。

有人能平却心头荆棘，我便把天机说与他听。

命要传、性要悟，入圣超凡全由你自己做。

三清路上少有人走，畜类门前却争着进去。

奉告贤良之人休再贪慕，性命的机关须加守护。

若还缺了一样便不得圆满，执著纠缠便要失路。

只修性不修命，这是修行的第一等病。

只修祖性不炼金丹，万劫之后还是阴灵难入圣境。

通达命宗却迷失祖性，好比照容没有宝镜。

寿同天地也只是个愚夫，掌管家财却做不了主人。

性命双修玄而又玄，能在海底洪波之上驾起法船。

生擒活捉蛟龙之首，方知这匠手果然不虚传。

《敲爻歌》旧题吕岩作，是钟吕丹道系统中最负盛名的歌诀之一。“敲爻”谓叩敲《易》卦之爻，喻丹法暗合阴阳消长之数；全篇以三、四、七言错落成章，节奏斩截如诀如谣。其内容大端有四：一曰“和光同尘”的修行姿态——“也饮酒，也食肉，守定胭花断淫欲”“花街柳巷觅真人，真人只在花街玩”，以狂放外形写守真内里，酒色是药是禄而“破戒真如性即沉”，界限在心不在迹，惊世骇俗而自有分寸。二曰丹功次第——自“铅初就，汞初生”至“黄婆匹配”“文火守一”“一阳来复”“十月养胎”，把温养火候、龙虎交媾、三车搬运铺成完整的内丹程式，“男子怀胎岂等闲”以奇喻写圣胎结成，语极夸而理极细。三曰性命双修的纲领——“只修性，不修命，此是修行第一病”“达命宗，迷祖性，恰似鉴容无宝镜”，双修之说经此歌而大昌，直接启导宋元丹家，张伯端《悟真》一路与之相表里。四曰济世悲怀——“贫穷子，发誓切，待把凡流尽提接”，与斥争名夺利“如鼎沸，永沉沦”的冷眼相表里，冷峭中见热肠。艺术上多用比兴俗语，“隙里尘，石中火”化用《庄子》与古诗十九首意象而气息逼人。须说明：此歌流传屡经增删，容有后人羼入之句，然其丹学地位与豪宕风格自不可掩。

吕岩，也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。名喦，号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世传为东平（治在今山东东平）人。