送僧方及南谒柳员外

1. 庐山远：东晋高僧慧远，居庐山东林寺，创净土法门；虎溪：庐山溪名，相传慧远送客不过虎溪，过溪辄闻虎鸣，遂成'虎溪三笑'之典。

2. 头陀：梵语音译，意为抖擞、苦行，指修头陀行之僧及其所历古寺。

3. 祝融：南岳衡山最高峰祝融峰；扳（pān）：通'攀'，攀援登临。

4. 衣裓（jiē）：僧人所着衣襟、衣袋，可贮物。

5. 雕虫：雕虫小技，谦称文章之事，语出扬雄'童子雕虫篆刻，壮夫不为'。

6. 抢榆：语本《庄子·逍遥游》蜩与学鸠'抢榆枋而止'，喻浅小之飞；陵厉：凌越奋厉，指高飞之志。

7. 覆篑（kuì）：语出《论语·子罕》'譬如为山，未成一篑'，篑为盛土之筐，喻积少成多、进取不已。

8. 飓母：台风将起时天边如虹的云气，古人以为飓风之母。

9. 狙（jū）公：《庄子》中养狙（猕猴）之人，此处指山中猴群归养于狙公，泛指南方山果为猴所据。

10. 白蘋（pín）：水草，夏秋开白花，古诗文常与吴兴联系，如柳恽'汀洲采白蘋'之咏。

11. 华嵩：华山与嵩山，喻崇高山岳，亦喻人的风采气象。

12. 三衣：僧人法衣三种——僧伽梨、郁多罗僧、安陀会，总称三衣；一锡：一根锡杖，僧人所持。

13. 翻译徒：译经僧人，此处泛指方及这样的文僧。

14. 燋爨（jiāo cuàn）：烧火做饭而焦灼；孤桐：制琴良材。《后汉书》载蔡邕闻吴人爨桐之声，知为良木，救而制琴，尾有焦痕，号'焦尾琴'。喻贤才起于困顿而赖知音识拔。

昔年他师事庐山慧远，精舍建在虎溪之东。

朝阳映着云际的飞瀑，楼阁隐在虹霓之中。

纵目远望，羡慕天边游云；振衣而起，身轻如秋日飞蓬。

旧日禅房闭锁在松间月色里，他遥向远方祝祷，吟咏于江风之中。

他遍历古寺，修头陀之行，攀上祝融奇峰。

南登小桂岭，回望北归的塞鸿。

衣袋里贮着文章，自谦说学的不过是雕虫小技。

既存抢榆枋而思凌厉高飞之志，又怀覆一筐土以成高山之图。

远方郡城多闲暇之日，他携着诗篇来访禅宫。

石门高耸陡峭，竹院含着空濛水气。

幽微的声响是岩间滴溜，晴日芳香飘自野花丛中。

海云间悬着将起的飓风之母，山果都归了养猴的狙公。

忽然忆起吴兴郡，白蘋正长得葱茏。

愿得亲挹那里的人物风采，遥远得如同遥望华岳嵩峰。

桂水夏日波澜湍急，火山夜里火焰通红。

三件法衣沾着菌露，一根锡杖飞入烟空。

不要说译经的僧人，成不了文章雅健的巨擘。

自古以来赏识知音的人，正是从灶下焦火中救出孤桐良材。

此诗是刘禹锡送别僧人方及南行谒见柳员外（柳宗元）之作，全篇以方及的行踪为线索，交织山水、禅意与文缘。开篇追想远公旧事：'昔事庐山远，精舍虎溪东'，以庐山慧远、虎溪相送的高僧风范起笔，为方及立一清严的僧格；'朝阳云瀑水，楼阁虹霓中'写庐山楼阁虹霓缭绕之奇景，起势高远。接着'骋望羡游云，振衣若秋蓬'写方及意气纵横，如游云之骋望，如秋蓬之振衣，'旧房闭松月，远祝吟江风'又回写旧日禅房松月、江风祝诵的清寂，一张一弛。中段叙其南行：'古寺历头陀，奇峰扳祝融'，历头陀苦行之地，攀南岳祝融绝顶；'南登小桂岭，却望归塞鸿'，南行而北望塞鸿，羁旅之思与求道之心并存。'衣裓贮文章，自言学雕虫'谦言行囊所贮不过雕虫小技，'抢榆念陵厉，覆篑图穹崇'则连用《庄子》蜩鸠抢榆枋与《论语》为山覆篑二典，言小者亦怀凌云之志、积土以成高丘，对僧人的进取深致期许。'远郡多暇日'以下转入所往之地：石门峭绝、竹院空濛、岩溜幽响、野丛晴芳、海云悬飓母、山果属狙公，写南荒风物历历如绘，正是柳宗元谪居之所；而'忽忆吴兴郡，白蘋正葱茏'忽然荡开，遥忆吴兴白蘋，'邈若窥华嵩'以嵩高华山拟其风采，见出仰慕之深。'桂水夏澜急，火山宵焰红。三衣濡菌露，一锡飞烟空'四句写夏水湍急、夜焰映红、法衣沾露、锡杖凌空，送行画面奇丽飘然，是全诗最富诗意处。结尾'勿谓翻译徒，不为文雅雄。古来赏音者，燋爨得孤桐'为全诗点睛：不要说译经的僧人算不得文章巨擘，自古知音赏鉴，正须从焦炭之中识得孤桐良材——既为方及张目，又暗以'赏音者'期许柳宗元善待此僧。全诗铺叙曲折，典故密集而不晦，于送别中见知人论世之识，情深而调雅。

刘禹锡（772年~842年），字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自述“家本荥上，籍占洛阳” ，自称是汉中山靖王后裔。唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。