赠羊长史·并序

1. 左军羊长史：羊松龄，任左将军（或镇军将军府）长史之职。长史：将军府或州府的高级僚属。2. 衔使秦川：奉命出使关中（长安一带）。秦川：渭水流域的关中平原，古属秦国。时刘裕北伐破长安，故遣使通问。3. 三季：三朝末世，指夏、商、周三代的衰亡之世（夏桀、商纣、周赧之世），代指浇薄的衰乱时代。4. 黄虞：黄帝和虞舜（尧舜之世的太平盛世）。5. 得知千载上：能够了解千年以前的事情。6. 正赖古人书：正要依赖古人的书籍。7. 余迹：遗留下来的事迹、遗迹。8. 中都：中都邑，孔子曾为中都宰，在中都行教化，此处代指孔孟圣贤之迹所在的北方中原地区。9. 岂忘游心目：难道不想去游观心目所向往之地吗？10. 关河不可逾：关山河川阻隔，无法跨越，指北方沦陷，南北阻隔。11. 九域甫已一：九州大地刚刚归于统一，指义熙十三年（417）刘裕克长安，关中暂复。甫：刚刚。12. 逝将理舟舆：逝：发誓、决心之词，语本《诗经·魏风·硕鼠》'逝将去女'；理舟舆：准备车船。13. 闻君当先迈：听说您将先行出发。先迈：先往。14. 负疴（kē）：抱病。不获俱：不能同行。15. 商山：在今陕西商县东南，秦末汉初'商山四皓'隐居之地，由浔阳赴长安或经此。16. 多谢：多多致意、问候。绮与甪（lù）：商山四皓中的绮里季与甪里先生，代指四皓。甪里先生：汉初隐士。17. 精爽：精神、魂灵，谓问四皓英灵安在。18. 紫芝：四皓采食的仙草紫芝，四皓有《紫芝歌》'晔晔紫芝，可以疗饥'。19. 芜（wú）：荒芜。20. 驷马（sì mǎ）无贳（shì）患：驷马高车之富贵并不能免除祸患。贳：宽免、免除。21. 贫贱有交娱：贫贱却有着真实的快乐。交娱：充溢的、彼此共享的欢娱。22. 清谣：清丽的歌谣，指四皓的《紫芝歌》。结心曲：萦结在心中。23. 人乖运见疏：人与世乖违，时运使之被疏远冷落。见疏：被疏隔。24. 拥怀：满怀、胸怀郁积。累代：累经世代。25. 言尽意不舒：话说尽而心意仍不能舒畅表达。舒：伸展、尽意。

左将军的长史羊松龄，奉命出使秦川，我写下这首诗送给他。

我生在夏商周三代之后，心中感慨向往黄帝虞舜的时代。

了解千年前的往事，全靠古人留下的书籍。

圣贤们留下的遗迹，桩桩件件都在中原大地。

怎能忘记去游历瞻仰？只是山河阻隔难以跨越。

九州刚刚初步统一，我即将整治船车准备北上。

听说您奉命要先行一步，我因抱病无法与您同行。

若途中经过商山，请你为我稍作停留。

多多问候绮里季和甪里先生，不知他们的英灵现在怎样了？

那能疗饥的紫芝，如今还有谁去采摘？深谷大概早已荒芜。

高车驷马未必能避祸患，哪里能如贫贱相处真挚欢愉？

《紫芝歌》的清音萦绕心间，人生背时总遭时代遗弃。

抱持着这样的感慨，千言万语也难以舒展。

鉴赏

这诗是陶集赠答诗中的名篇。诗中念古伤今，流露着作者对时局的观感和政治态度，也体现了“君子赠人以言”的古训，对友人进行讽示、忠告，大有别于一般伤离惜别、应酬敷衍之作。羊长史，名松龄，是和作者周旋日久的友人，当时任江州刺史、左将军檀韶的长史。这次是奉使去关中，向新近北伐取胜的刘裕称贺。秦川，今陕西一带。

刘裕在消灭桓玄、卢循等异己势力之后，执掌朝政，功高位尊，已怀有夺取司马氏政权的野心。公元416年（晋安帝义熙十二年）刘裕率师北伐，消灭了羌族建立的后秦国，收复了古都长安、洛阳。自永嘉之乱以来，南北分裂，晋师不出，已逾百年。这次北伐胜利，本是一件大好事。无奈刘裕出兵的动机只是为了提高自己的威望，所以才得胜利，便匆匆南归，去张罗篡位的事了。他一心只是“欲速成篡事，并非真有意于中原”。南北统一的希望，终成泡影。三年之后，他便代晋成了依然偏安江左的刘宋王朝的开国之君。

对刘的意图，作者是看得很明白的。所以对北伐胜利和羊长史入关称贺，他都表现得十分冷漠，只在序里淡淡地说了一句“衔使秦川”而在诗中又委婉地讽示友人，不要趋附权势，追求驷马高官。这一切，都显现出这位“隐逸诗人”对现实和政治还是相当敏感、有所干预的。 因为诗所涉及的是很敏感的时政问题，所以其表现也十分隐约、含蓄。

全诗分四节。首节八句，悠徐地从“千载上”说起，说是自己生在三季（夏、商、周三代之末）之后，只有从古人书里，得知些黄帝、虞舜之世的事，不禁慨然长念——那时真风尚存，风俗淳朴平和。言下之意，三季之后，就只剩下欺诈虚伪，争攘篡夺了。这自然是对刘裕的隐隐嘲讽。既提到“古人书”，就以它为纽带，自然地转入下文：也正是从书里，知道了贤圣余迹，多留存在中都一带。点到“贤”字，目光便已遥注到下文的“绮（里季）与甪（里先生）”；而“圣”，则上应“黄虞”。自己是一直向往“贤圣”们所作所为的，所以始终盼望着去那里游骋心目；只是限于关山阻隔（实际是南北分裂的代用语），没能如愿而已。这样缓缓说来，既说出自己对“贤圣”的崇仰心情，也以宾带主，渐渐引入羊长史的北去。思路文理，十分绵密。

次节四句，转入赠诗。现在九域已经初步统一起来了，诗人下了决心，要整治船只车辆，北上一行。听说羊长史要先走一步，自己因身有疾病，难以联袂同行，只有赠诗相送。诗人早衰多病，五十以后即“渐就衰损”（《与子俨等疏》），“负疴”当然是实情；但“不获俱”的真正原因，还应在于羊长史是奉使向刘裕称贺，而自己却是要“游心目”于贤圣遗迹，目的既不同，当然也不必同行了。

“路若经商山”以下八句，是赠诗主旨所在。到关中去，说不定要经过商山，那正是汉代初年不趋附刘邦的绮、角等“四皓”的隐栖之地。作者很自然地借此向友人嘱咐，要他经过时稍稍在那里徘徊瞻仰，并多多向四皓的英灵致意。相传四皓在辞却刘邦迎聘时曾作《紫芝歌》：“漠漠高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵而畏人兮，不若贫贱之肆志。”（见《古今乐录》）如今，紫芝无人采，深谷里也大概久乏人迹、芜秽不堪了——多少人已奔竞权势、趋附求荣去了。作者在这里说“为我”，流露出自己是有心上追绮、角精魂的人，同时也示意友人要远慕前贤，勿误入奔竞趋附者的行列。接着，他又化用《紫芝歌》后段的意思警醒友人：“驷马无贳患，贫贱有交娱。”——高车驷马，常会遭罹祸患；贫贱相处，却可互享心神上的欢娱。是讽示，也是忠告，朱光潜在《诗论》中曾举到这首诗说“最足见出他于朋友的厚道”，正指此处。

《紫芝》一歌，可看作这首赠诗的灵魂。篇首的“慨然念黄虞”，已化用了“唐虞世远”之意；直到结尾，作者还郑重写出“清谣结心曲”，深慨绮、甪长往，人既乖违，时代亦疏隔久远，自己只有在累代之下，长怀远慕，慨叹无穷了。“言尽意不舒”，见出作者对时世慨叹的多而且深，也示意友人要理解此心于言语文字之外。

此诗念古伤今，流露着诗人对时局的观感和政治态度，也体现了“君子赠人以言”的古训，对友人进行讽示、忠告，大有别于一般伤离惜别、应酬敷衍之作。全诗思路文理绵密，从远处落笔，紧扣正意，徐徐引入，最后突出主旨，手法高妙。

简析

《赠羊长史》是一首五言古诗。此诗念古伤今，流露着诗人对时局的观感和政治态度，也体现了“君子赠人以言”的古训，对友人进行讽示、忠告，大有别于一般伤离惜别、应酬敷衍之作。全诗思路文理绵密，从远处落笔，紧扣正意，徐徐引入，最后突出主旨，手法高妙，将时事之感表现得十分隐约、含蓄。

陶渊明（约365~427年），名潜，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生，一说寻阳郡柴桑县（今江西九江）人，另一说江西宜丰人，东晋末到南朝刘宋初期杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。