酬裴十六功曹巡府西驿途中见寄

1. 裴十六：裴姓排行十六者，名未详，时任河南府（或御史台）功曹。2. 功曹：官名，州府属官，掌管考察记录功劳。3. 巡府西驿：巡察府城以西的驿站。4. 相公：对宰相或尊贵长官的敬称，此指河南府的长官。5. 论道：坐而论道，本指三公之职，此谓其卸任朝廷要职而出镇地方。6. 聿（yù）：语助词，遂、就。7. 活东人：使东都（洛阳）之人得以存活，谓施行惠政。8. 御史：御史台官员，掌纠察弹劾、进言之事。9. 俦伦（chóu lún）：同辈、匹敌之人。10. 候馆：迎接宾客的馆舍，即驿站。11. 鱼鳞：形容驿馆密集排列如鱼鳞。12. 褰（qiān）：撩起、散开。13. 旻（mín）：天空，高旻即高天。14. 遗（wèi）：赠送。15. 轩轩：轩昂、气度不凡貌。16. 风神：风采神韵。17. 黄金盘：黄金制成的盘子，喻对方诗体制华贵。18. 荆璞：荆山之璞玉，即和氏璧之典（《韩非子》载楚人卞和得璞于荆山），喻对方诗本质真美。19. 事贤友其仁：语本《论语》'事其大夫之贤者，友其士之仁者'，谓得以事奉贤者、亲近仁人。20. 穷辰：尽日，从早到晚；辰为时辰。21. 因循：守旧苟且、无所作为。22. 辞免：辞去官职。23. 期匪远：为期不远。

相公卸去朝廷论道之任来到这里，一到便救活了东都的百姓。

御史素以直言论事著称，如今却作府中小吏、奔走尘务。

于是使河南得到大治，古今无人可以比伦。

天下一天天富庶起来，道路上蹄轮拥挤不通。

府城以西三百里，驿馆密布如同鱼鳞。

相公对御史说：劳你亲自去巡视一番。

这时正是山水的清秋，风光何等鲜明清新。

哀鸿的鸣声清朗入耳，隔夜的雾气从高天撩开。

你留给我旅途中的诗篇，轩昂飘逸大有风神。

譬如黄金的盘子，照耀着荆山璞玉的真质。

我能来到这里也算幸运，得以事奉贤者、结交仁人。

而我只能持竿垂钓在洛水边，独自闲居每每消磨尽一天时辰。

多才的人自然劳苦，无用的人只是因循。

辞官的日子想必不远，一路前行将赶上山中的春天。

按：任务文本间有讹字（'道鱼隘蹄轮'通行本作'道路隘蹄轮'，'宿雾褰高旻'之'褰'字是，'孤治屡穷辰'通行本作'沽酒屡穷辰'），今以任务正文为据，讹处从上下文与通行本宽为解读。此诗是韩愈酬答裴十六功曹巡行府西驿站途中寄诗之作，时韩愈当在河南（洛阳一带）任职。开篇四句叙政绩：'相公罢论道，聿至活东人'，宰相（相公）卸下坐而论道之任来到地方，一到便使东都之人得活——此指当时河南尹（或留守）的惠政；'御史治言事，作吏府中尘'，裴十六本为御史、以言事著称，如今却俯身作府中之吏、奔走于尘务之间，为下文'屈才'之叹先伏一笔。'遂令河南治，今古无俦伦'，于是河南大治，古今无与伦比；'四海日富庶，道路隘蹄轮'，天下日益富庶，道路上车辆马蹄拥挤不通——以道途之繁忙见富庶之盛，侧面烘托，颂而不谀。'府西三百里，候馆同鱼鳞。相公谓御史，劳子去自巡'叙巡驿本事：府城以西三百里，驿馆密布如鱼鳞相叠，长官对御史说：劳你亲自去巡视。于是转入山水：'是时山水秋，光景何鲜新。哀鸿鸣清耳，宿雾褰高旻'——时当山水清秋，风光何等鲜明清新：哀鸿的鸣声清入耳鼓，隔夜的雾气从高天褰开（褰，撩起、散开），一'鸣'一'褰'，声色俱清，是全诗最秀朗的一联，也点出裴氏寄诗的环境。'遗我行旅诗，轩轩有风神'——他留给我旅途中写的诗，轩昂飘逸、大有风神；随即以二喻赞之：'譬如黄金盘，照耀荆璞真'，好比黄金的盘子上托着荆山的美玉，光华相映、愈见其真——黄盘喻其诗体制之贵，荆璞（和氏璧）喻其诗本质之真，用典精切，推许至矣。'我来亦已幸，事贤友其仁'转到自身：我能来此也是幸运，得以事奉贤者、结交仁人；'持竿洛水侧，孤治屡穷辰'，却只能持竿垂钓于洛水之侧，独自垂钓每每直到日暮穷辰（'孤治'当为'孤钓'类之讹，从字面亦通闲居之义），闲散自嘲。'多才自劳苦，无用只因循'，多才者自然劳苦（指裴氏巡行），无用者只是因循度日（自指），一扬一抑；'辞免期匪远，行行及山春'，辞官免职之期想必不远，一路前行将到山中春时——以将去之志作结，闲淡中含不平。全诗叙事、写景、颂人、自嘲四层相生，五言古体，气脉平顺，见韩愈诗中从容典雅的一格。

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，一说怀州修武（今河南修武）人 ，自称“郡望昌黎（今辽宁义县）” ，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。中国唐朝中期官员、文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。秘书郎韩仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。