荀子·修身(节选)

1. 修然：整饬貌，认真端正的样子。自存：自我省察、对照检查自己。愀然：神色变得忧惧严肃貌；愀（qiǎo）。介然：坚定专一貌。菑然：如遇灾害般警惧貌；菑（zāi），同“灾”。

2. 非我而当者，吾师也：批评我而批评得恰当的人，是我的老师。是我而当者：肯定我而肯定得恰当的人。谄谀：逢迎吹捧。贼：残害自己的人。

3. 隆师：尊崇老师。致恶：极其憎恶。好善无厌：爱好善行不知满足。受谏而能诫：接受劝谏并能引以为戒。

4. 不肖：不贤、无德才。贤己：认为自己贤能。贼己：残害自己。

5. 修正为笑：讥笑正直修善之人。至忠为贼：把最忠诚的人当作残害自己的人。

6. 以善先人者谓之教：用善行引导别人叫做教；先，倡导、引导。以善和人者谓之顺：用善行应和别人叫做顺；和（hè），应和。

7. 是是、非非：肯定正确的、否定错误的。知：同“智”。伤良曰谗：诬害善良叫谗。窃货曰盗：偷窃财物叫盗。匿行：隐匿自己的真实行为，即行藏诡诈。易言：说话轻率随便。诞：荒诞无稽。趣舍：取舍；趣（qǔ），同“取”。

8. 志意修：志向意趣美好完善。骄富贵：傲视富贵。内省而外物轻矣：内心自省有得，则对外物看得轻。

9. 君子役物，小人役于物：君子支配外物，小人被外物支配。

10. 事乱君而通：侍奉昏乱的君主而显达通达。穷君：困厄无道的君主。顺：依顺正道（一说指顺于礼义而安）。折阅：亏本；折（shé）。不市：不出售货物。

11. 骥：良马。驽马：劣马。十驾：马拉车走十天的路程，一天一驾。跬步：半步；跬（kuǐ）。辍：停止；辍（chuò）。崇成：高高地积成。

12. 厌其源：堵塞水源；厌（yā），同“压”，堵塞。渎：水道；渎（dú）。六骥不致：六匹骏马拉车也到不了目的地。

13. 相县：相差悬殊；县（xuán），同“悬”。或为之、或不为尔：只在于有人做、有人不做罢了。

14. 迩：近；迩（ěr）。出人：超出一般人。多暇日：空闲懒惰的日子多。

看到善良的行为，一定一丝不苟地拿它来对照自己；看到不好的行为，一定心怀恐惧地拿它来反省自己；善良的品行在自己身上，一定因此坚定不移地爱好自己；不良的品行在自己身上，一定像有灾祸一样似地厌恶自己。所以指出我的缺点而批评又恰当的人，就是我的老师；肯定我，而赞赏又恰当的人，就是我的朋友；阿谀奉承我的人，就是害我的人。所以君子尊重老师，亲近朋友，而极端痛恨那些谄媚自己的贼人。追求好的德行永远不满足，受到劝告能够警惕，这样即使不想进步，可能吗？小人则与此相反，自己极其昏乱，却还憎恨别人指出自己的过失；自己极其无能，却要别人说自己贤能；自己的心地像虎、狼，行为像禽兽，却又恨别人指出其罪恶；对阿谀奉承自己的就亲近，对规劝自己改正错误的就疏远，把善良正直的话当作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成是对自己的戕害，这样的人即使想不灭亡，可能么？

用善良的言行来引导别人的叫做教导，用善良的言行来附和别人的叫做顺应；用不良的言行来引导别人的叫做谄媚，用不良的言行来附和别人的叫做阿谀。肯定正确的（言行）、否定错误的（言行）叫做明智，否定正确的（言行），肯定错误的（言行）叫做愚蠢。中伤贤良叫做谗毁，陷害贤良叫做残害。对的就说对、错的就说错叫做正直。偷窃财物叫做盗窃，隐瞒自己的行为叫做欺诈，轻易乱说叫做荒诞，取舍没有个定规叫做反复无常，为了保住利益而背信弃义的叫做大贼。

志向美好就能傲视富贵，把道义看得重就能藐视王公；内心醒明，那么身外之物就微不足道了。古书上说：“君子役使外物，小人被外物所役使。”说的就是这个道理啊。身体劳累而心安理得的事，就做它；利益少而道义多的事，就做它；侍奉昏乱的君主而显贵，不如侍奉陷于困境的君主而顺行道义。所以优秀的农夫不因为遭到水灾旱灾就不耕种，优秀的商人不因为亏损而不做买卖，有志操和学问的人不因为贫穷困厄而怠慢道义。

那骏马一天能跑千里，劣马走十天也就能达到了。所以一步半步地走个不停，瘸了腿的甲鱼也能走到千里之外；堆积泥土不中断，土山终究能堆成；塞住那水源，开通那沟渠，那么长江黄河也会枯竭；一会儿前进一会儿后退，一会儿向左一会儿向右，就是六匹骏马拉车也不能到达目的地。各人的资质悬殊，哪会像瘸了腿的甲鱼和六匹骏马之间那样大呢？然而，瘸了腿的甲鱼能够到达，六匹骏马却不能到达，这没有其他的缘故啊，有的去做、有的不去做罢了！路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。那些活在世上而闲荡的时间很多的人，他们即使能超出别人，也决不会很远的。

简析

这篇文章清晰地区分善恶、是非的标准，强调正直、真诚的重要性，同时批判了虚伪、谄媚的行为；文中深刻阐述了君子修身立德、追求道义的原则与态度，以及对待善恶、是非的明智选择，同时鼓励人们要持续努力、勇于实践，不因外界条件而放弃追求道义的精神，是君子立身之本。

荀子（约公元前313年—公元前238年），名况，字卿（一说时人相尊而号为卿），战国末期赵国人 ，两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”，思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。荀子曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒，两度出任楚兰陵令。晚年蛰居兰陵县著书立说，收徒授业，终老于斯，被称为“后圣”。荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”；提出“制天命而用之”的人定胜天的思想；反对鬼神迷信；提出性恶论，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以致用；思想集中反映在《荀子》一书中。荀子总结百家争鸣的理论成果和自己的学术思想，创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系，他的思想在以后两千多年封建社会的发展中潜移默化地发生着影响。