戏赠张五弟諲三首(时在常乐东园,走笔成)

唐代

吾弟东山时,心尚一何远。日高梳自卧,钟动始能饭。

领上发未梳,妆头书不卷。清川兴悠悠,空下对偃蹇。

青苔石上净,细草松下软。窗外鸟声闲,阶前虎心善。

徒然万象多,澹尔太虚缅。一书与物平,自顾为人浅。

对君忽自得,浮念不烦遣。

张弟五车书,读书仍隐居。染翰过草圣,赋诗轻子虚。

闭门二室下,隐居十年馀。宛是野人野,时从渔父渔。

秋风自萧索,五柳高且疏。望此去人世,渡水向吾庐。

岁晏同携手,只应君与予。

设罝守毚兔,垂钓伺游鳞。此是安口腹,非关慕隐沦。

吾生好清净,蔬食去情尘。今子方豪荡,思为鼎食人。

我家南山下,动息自遗身。入鸟不相乱,见兽皆相亲。

云霞成伴侣,虚白侍衣巾。何事须夫子,邀予谷口真。

注释

1. 张五弟諲:张諲,排行第五,王维好友,工草隶,善画,隐于嵩山,后亦出仕。东山:用东晋谢安高卧东山(会稽东山)隐居不出的典故,代指隐居。

2. 偃蹇:高卧懒散、傲然自放之貌。

3. 太虚:太空,天空。澹尔:恬淡安静的样子。缅:辽远。

4. 五车书:《庄子·天下》'惠施多方,其书五车',后以'学富五车'称人博学。

5. 染翰:以笔蘸墨,指书写作文。草圣:东汉张芝善草书,被称为草圣。

6. 子虚:司马相如《子虚赋》,借指辞赋名作;'轻子虚'谓其诗才更胜。

7. 二室:嵩山的太室、少室二山,在今河南登封。

8. 五柳:陶渊明宅边有五柳树,自号五柳先生,此借指隐居之境。

9. 罝(jū):捕兽的网。毚(chán):狡兔,大兔。

10. 隐沦:隐者,隐居避世之人。鼎食:列鼎而食,指富贵人家奢华的生活。

11. 虚白:《庄子·人间世》'虚室生白',谓心中空明澄澈。

12. 谷口真:汉代隐士郑朴(字子真)隐居谷口(今陕西泾阳西北),耕于其下,名动京师;'真'即真人,指隐修有道之士。

译文

其一:

我的弟弟正当东山高卧的时候,

心志是多么高远。

日头老高,还在床上自己梳头,

听见钟声响过才肯吃饭。

领上的头发还没梳好,

案头的书卷也不曾展开。

清清的溪水,兴致悠悠,

空寂之中,对着高卧的傲骨。

青苔石上一片洁净,

细草在松下长得柔软。

窗外鸟声悠闲,

阶前连老虎的心肠也是善良的。

万象虽然纷纭繁多,

心却澹然与太虚同其辽远。

一旦和万物浑然为一,

自己回头看,只觉做人是浅淡的。

对着您忽然间自有所得,

浮泛的念头也不必烦劳去遣散。

其二:

张弟胸有五车之书,

一边读书,一边隐居。

提笔挥毫超过草圣,

作诗把《子虚赋》也不放在眼里。

闭门隐居在嵩山二室之下,

一住就是十多年。

宛然是个地道的野人,

时常跟着渔父一同打鱼。

秋风自然萧索,

五柳长得又高又疏。

望着这里远离人世,

渡过水来就是我的居处。

到了岁末当同您携手,

能相与的,只该是您和我。

其三:

张设网罟守候狡兔,

垂下钓丝等候游鱼。

这只是为了一饱口腹,

并不是真心羡慕隐居。

我生来喜好清净,

蔬食淡饭,涤去情尘。

如今您正豪放不羁,

想要做个列鼎而食的人。

我家住在终南山下,

行动起居,自然忘却了自身。

进入鸟群不被搅乱,

见到野兽都彼此亲近。

云霞成了我的伴侣,

空明澄澈侍奉着我的衣巾。

何必还要劳您这位先生,

来邀我做谷口的隐士呢。

赏析

这是王维'走笔成'的一组游戏笔墨,赠其友张諲(排行第五)。三首实为一体:其一写张諲高卧疏放之态,其二写其书诗兼绝、隐居之风,其三以己意相戏,申明'隐'的真义。其一'吾弟东山时,心尚一何远'用谢安高卧东山的典故,称许张諲栖隐而志趣高远;'日高梳自卧,钟动始能饭',日上三竿犹自高卧,寺钟响过才肯吃饭,寥寥十字,一个萧散自放的隐士形象跃然纸上。'领上发未梳,妆头书不卷'写其头不整、书不展,愈见其不修边幅之真率;'清川兴悠悠'以下,青苔石净、细草松软、鸟声闲阶、虎心亦善,人与万物两不相扰,此正庄生'万物与我为一'之境,故接以'徒然万象多,澹尔太虚缅'——万象虽纷然,心却澹然与太虚同其辽远。'对君忽自得,浮念不烦遣'是点睛:面对这样的朋友,不必刻意遣除杂念,杂念自然消散,见出张諲其人本身就是道场。其二盛赞其才:'五车书'用惠施'其书五车'之典,'染翰过草圣'谓其草书可追张芝,'赋诗轻子虚'谓其诗赋视司马相如《子虚赋》蔑如也;'闭门二室下'谓隐于嵩山太室、少室二山之间,十年有余,'宛是野人野,时从渔父渔'写其野趣天真;'五柳高且疏'明用陶渊明五柳先生之象,秋风吹疏柳,'望此去人世,渡水向吾庐',遂订'岁晏同携手,只应君与予'之约,可见交契之深。其三翻出新意,是全组理趣所在:'设罝守毚兔,垂钓伺游鳞。此是安口腹,非关慕隐沦'——设网捕兔、垂钓取鱼,那不过是为口腹之计,与真正慕道隐居无关,语带机锋;'吾生好清净,蔬食去情尘'自陈蔬食清净之志,'今子方豪荡,思为鼎食人'则戏指张諲方且心慕鸣钟列鼎的富贵生活(张諲后应举入仕,此为谑语);以下'入鸟不相乱,见兽皆相亲。云霞成伴侣,虚白侍衣巾'铺写自己南山遗身、鸟兽相亲、虚白自照的生活;'何事须夫子,邀予谷口真'用汉郑子真隐谷口的典故收束:何必还要您这位'谷口真人'来邀请我呢——我本就在山中。全诗以戏为赠,谑而不虐,于疏放笔调中寄庄子齐物之思与禅家任运之意,正是王维'走笔成'而愈见本色的妙品。

作者简介

王维(701年-761年,一说699年—761年),字摩诘(jié),号摩诘居士。汉族,河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县,唐朝诗人,有“诗佛”之称。苏轼评价其:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”开元九年(721年)中进士,任太乐丞。天宝年间,拜吏部郎中、给事中。唐肃宗乾元年间任尚书右丞,世称“王右丞”。王维是盛唐诗人的代表,今存诗400余首,重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学,受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》,是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名,多才多艺,音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。

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