孟生诗（孟郊下第，送之谒徐州张建封也）

1. 孟生：指孟郊，字东野，唐代诗人，与韩愈交厚；此诗题下原注谓孟郊落第，将往徐州谒张建封。

2. 江海士：放浪江湖、不受拘检的奇士。

3. “首貌又首心”“首人书”“谓言首犹今”“好首天下钦”诸句中“首”字，通行本多作“古”，当是传写之讹，文意谓孟生古貌古心、好古，译文据上下文从宽解读。

4. 窅默：深微沉静。窅（yǎo），深远貌。

5. 咸池音：《咸池》，相传黄帝之乐，后亦尧乐，借指浑雅高古的音乐，此喻孟郊诗作。

6. 熏风琴：熏风即南风，相传舜作《南风歌》弹五弦之琴而歌，此喻献诗干谒、以求进用。

7. 九重：天子所居九重宫门，极言宫禁深邃。郁沈沈：繁密深邃貌。

8. 无籍：没有门籍（进入宫门登记的名籍），谓无引荐无法求见。

9. 迁卿：此二字疑有讹误，据上下文当为写宫前仪卫官属往来森严之状，译文从宽。

10. 朅来：去来、来到。朅（qiè）。

11. 华簪：华贵的冠簪，代指显贵；莫肯低华簪，谓公卿无人肯屈尊引荐。

12. 轩冕族：仕宦显贵之家。轩冕，大夫以上所乘车与冠冕。

13. 萍蓬：浮萍与蓬草，喻行踪无定；桑榆：日落时余光所在，喻晚年、暮景。

14. 岖嵚（qū qīn）：山路险峻不平，喻仕途艰难。

15. 桑榆/徐方牧：徐方牧指徐州刺史张建封，时任武宁军节度使，好延揽士人。

16. 竹实凤所食：相传凤凰非竹实不食，以凤喻贤士、竹实喻贤者所依。

17. 沧溟：大海。岑：小而高的山，泰山岑即泰山绝顶。

18. 滞淫：久留、淹滞。

19. 卞沈试三献：“卞”指卞和，楚人得璞玉三献楚王，初遭刖足，终获宝璧；“试三献”喻屡试而不馁。

20. 秋砧：秋天捣衣之声，点明再举进士之期在秋。

孟生是放浪江海的奇士，容貌古朴，心地也古朴。他读古人的书，说古人之风至今犹存。

他作诗三百首，深微沉寂，有如《咸池》古乐。骑驴来到京城，想献上《熏风》那样的琴曲以求进用。

哪里知道天子所居，九重宫阙深邃沉沉。一重门有百人把守，没有名籍根本无法求见。

宫中晶光互相激射，旌旗画戟翩翻森列。（面对如此威势，）他仓皇却退，惊怪之情不能自持。

抬头望一望白日，哭泣的眼泪沾湿了衣襟。此后游走于公卿之间，却无人肯为他屈尊折下华贵的冠簪。

他确实不是出身显贵之家，应对之间常多差失参错。像浮萍蓬草，风波急迫；桑榆暮景，日月相侵。

为何要走进士这条路呢？这条路愈走愈是崎岖。资质特异者被众人所忌，孤芳之花难以托身于林。

谁怜惜松桂的本性？世人竞相爱慕桃李的浓阴。早晨悲叹辞树的黄叶，晚上感慨归巢的禽鸟。

他顾念我为人慷慨，常在穷巷寒舍时来相访。清静的夜里相对而坐，我白发萧然，听他苦苦吟诗。

采兰的幽念油然而起，渺渺然遥望东南。秦地与吴地遥远阻隔，两地之间没有多少金钱可作盘缠往返。

我说起徐州的地方长官，好古之风为天下所钦敬。竹实是凤凰的食物，德行馨香为神明所歆享。

要看众丘之小，必须登上泰山之顶；要看众流之细，必须泛舟沧海之深。

你要听我的话，可以当作箴规。得到赏识之后就该想着归来，不要久久滞留他乡。

像卞和那样尝试三番献玉，我期待你在秋砧声起时节再去一试。

此诗为送孟郊落第后往谒徐州张建封而作。开头盛赞孟生“江海士”的胸襟，谓其貌其心皆古朴，所作诗“窅默咸池音”，以黄帝《咸池》古乐比拟其诗之浑雅深微。然而中段陡转，写孟生骑驴入京、欲献《熏风》琴曲——喻干谒求仕——却见天子之居九重沉沉、一门百夫守卫，无籍者根本无法接近；晶光旗戟之间，他惊怪不能自任，惟有举头望白日而泣下沾襟。这一段以赋笔铺陈宫阙森严，写尽了寒士无门可入的辛酸。“萍蓬风波急，桑榆日月侵”以下，叹其如浮萍断梗、风波急迫，晚景渐迫而功名之路愈转“岖嶔”；“异质忌处群，孤芳难寄林”更是全诗警策——不同流俗者必遭忌，孤芳寄林难容身；“谁怜松桂性，竞爱桃李阴”以松桂与桃李对举，讽刺世人不识贞士而竞逐时艳。后半转写二人交谊与劝勉：忆其穷檐见访、清宵相对、发白聆苦吟，情味深挚；继而指路——称徐方牧张建封好古为天下所钦，“竹实凤所食，德馨神所歆”，以凤栖有梧喻贤士得所；又以“必上泰山岑”“必泛沧溟深”劝其放眼大处，勿以一第失意为怀；“既获则思返，无为久滞淫”，最后以卞和三献璞玉终获世识为喻，期待其秋砧时节再赴科场。全诗叙议结合，既写知己相惜之痛，又含掖后劝勉之诚，正是韩愈一生奖掖寒士精神的生动体现。

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，一说怀州修武（今河南修武）人 ，自称“郡望昌黎（今辽宁义县）” ，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。中国唐朝中期官员、文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。秘书郎韩仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。