登金陵雨花台望大江

1. 大江：指长江。金陵（今南京）临长江，登雨花台可俯眺大江东去。

2. 钟山：即紫金山，在南京城东。其山势逶迤，故诗云"如龙独西上"——大江与群山皆向东，独钟山向西绵延。

3. 形胜：地势优越险要、山川壮美之地。

4. 秦皇空此瘗黄金：瘗（yì），埋葬。相传秦始皇时有人言金陵有天子气，遂埋金玉杂宝以镇之，金陵由此得名。"空"谓徒然，埋金并不能镇住王气。

5. 佳气葱葱至今王：佳气，祥瑞之气；葱葱，旺盛貌；王（wàng），通"旺"，兴旺。谓金陵帝王之气至今旺盛。

6. 郁塞：郁结堵塞，指心中积郁。

7. 城南台：指雨花台，在南京城南，诗人于酒酣时登上此台。

8. 坐觉：自然而然地感觉到；坐，因而、遂。

9. 石头城：故址在今南京清凉山，负山面江，为六朝时江防要塞。

10. 武骑千群谁敢渡：谓江涛汹涌，纵有千群兵马铁骑，也无人敢渡，极言长江天险之固。

11. 黄旗入洛竟何祥：三国吴时丹阳人刁玄诈称"黄旗紫盖见于东南，终有天下者，荆扬之君"，吴主孙皓信之，以为将入洛阳得天下，举家西迁，途中遇雪被迫还，后降晋；谓此等"祥兆"终成笑谈，言天命虚妄。

12. 铁锁横江未为固：吴末以铁锁铁锥横断长江拦截晋军，王濬（jùn）以大筏火炬烧毁铁锁，直取金陵，吴亡；谓恃险终不足恃。

13. 六朝：吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个相继建都金陵的朝代。

14. 宫阙萧萧：阙（què），宫门前的望楼；谓昔日宫阙已成荒草之地，萧萧状荒凉。

15. 英雄乘时务割据：谓英雄乘乱世之机专务割据称雄。

16. 圣人起南国：指明太祖朱元璋起于南方（淮右濠州），扫平群雄、统一天下。圣人是对皇帝的尊称。

17. 祸乱初平事休息：谓战乱方平，天下正宜休养生息。

18. 四海永为家：天下永远统一为一家，语本《史记》"天子以四海为家"。

滔滔长江从万山中奔腾而来，山的走势和江的流向都是由西向东的。

而只有钟山山势由东向西，蜿蜒如龙，似乎要与江河相抗衡。

长江与钟山相互争雄，两者之势堪称天下壮景。

相传秦始皇曾在钟山之下埋下黄金，以镇“王气”，但这里山川灵秀之气象至今还是旺盛的。

我心中的忧思怎样才能解开？醉着酒走上雨花台看看。

雨花台上，面对荒烟落日，一种旷远迷茫的怀古之情，油然而生。

石头城下，江水震怒汹涌，北边的千万铁骑怎敢渡江？

不过吴主孙皓，打着黄旗北去洛阳，竟成俘虏，这分明是凶兆，可见连铁索横江都不牢固！

历经前代吴国，后代南朝，六朝故都宫阙荒芜，草木已繁茂！

一方霸主忙于割据称雄，几度厮杀之，只能使血流入江河似寒潮一般。

我这一生幸运地遇到圣人从南方兴起，祸乱刚刚被平定，现在正致力于让百姓休养生息。

从此四海之内永远一家人，长江不再用以限阻南北。

鉴赏

诗的开头描写所看到的景色：长江从万山丛中呼啸东下，锺山似蟠龙乘风西上。江山形胜，使诗人想起当初秦始皇曾在此地埋下金玉杂宝，以镇压金陵的“天子之气”，但徒劳无功，金陵依然“王气”旺盛，此时又成了新建立的朱明王朝的京城。 接着笔头一转，写诗人自己的心绪和感慨。诗人说自己本是为了排遣胸中的“郁塞”而在酒后登台眺江的。建国之初，气象更新，何来愁思？读完全诗，便不难明白，他是从历史的教训而生忧患。“荒烟落日”的远景使他引发“苍茫万古意”，石头城下的涛声使他想起了三国、六朝的旧事。当年南朝陈后主君臣曾以为“长江天堑，古来限隔，虏军岂能飞渡？” 后来却成为北军的阶下囚。三国吴主孙皓迷信“黄旗紫盖见于东南，终有天下者，荆、扬之君乎”的谣传，带了王室及后宫数千人要去洛阳称帝，结果途遇大雪，士卒怨怒，只好返回。过了九年，晋军伐吴，吴在长江险要之处设置铁链，横锁江面，可是依旧挡不住进攻，孙皓只好出城投降。此时自三国东吴建都以来的六朝宫殿，都已杂草丛生，残败破落，那些妄想凭藉长江天险割据一方的“英雄”，只能让血流如潮，给百姓带来灾难，而一无所得。

最后四句又回到现实，诗人庆幸躬逢盛世，歌颂“圣人”朱元璋平定天下，与民休息，从此可以四海一家，不再因长江分割南北而起干戈。联系全诗主旨，这与其说是诗人对现实的歌颂，毋宁说是诗人对国家的期望。居安思危，新建起来的明朝会不会重蹈历史的覆辙呢？所以这四句声调是欢快的，但欢快中带有一丝沉郁的感情；心境是爽朗的，但爽朗中蒙上了一层历史的阴影。既豪放伟岸，又沉郁顿挫。

全诗气势豪放，音韵铿锵，舒卷自如，纵横随意。

赏析

这首诗以豪放、雄健的笔调描绘钟山、大江的雄伟壮丽，在缅怀金陵历史的同时，发出深深的感慨，把故垒萧萧的新都，写得气势雄壮；抒发感今怀古之情的同时，又表达了对祖国江山的喜悦。

“大江来从万山中”四句，写目之所见。浩浩的长江，从万山千壑中奔流而东，绵亘两岸的山势，也随之而宛转东向，只有那龙蟠虎踞的钟山，挺然屹立在西边，好像要乘长风，破巨浪，挽大江而西向似的。大江要东流，钟山要西上，这就赋予了它们以人格的力量，赋予了它们以浩然的正气，一个要冲向大海作波涛，一个要屹立西天作砥柱；一个能惊涛拍岸，一个不随波逐流，于是在诗人的笔下，大江和钟山都成了自己的化身，气势之雄伟，器宇之轩昂，是江山的传神，也是诗人得写照。“江山相雄不相让”四句，分承“大江”与“钟山”两联。“相雄不相让”，正是对以上四句的高度概括；“形胜争夸”，则是对下文的有力开拓。

诗人的眼光从眼前的瑰实，一下转向深邃得历史。金陵的形胜，虽然依山带河，固若金汤；金陵的王气，虽然郁郁葱葱，至今不衰。然而守天下在德不在险，在于得人心而不在于什么“压之”之术。纵使秦始皇镇“金陵之气”，而金陵却依旧“佳气葱葱”，而为“我怀郁塞何由开”以下四句作了很好的铺垫。汉方全盛，而贾谊以为天下事可为痛哭者多；明方开国，而高启便有“我怀郁塞”之惑，这是远谋深虑者能够居安以思危、见患于未形的表现。诗人在酒酣耳热之际，登上雨花台，蓦然在“荒烟落日之中”，萌发一种怀古的感情，重现了“金陵昔时何壮哉？席卷英雄天下来”的景象，不禁陷入了对现实和历史的沉思：那建都在这里的六朝帝王，演出一幕一幕的悲剧，都在他的脑海里翻腾。“石头城下涛声怒”句，就是艺术地概括了在他脑海里重演的历史悲剧。南朝陈后主和三国吴孙皓的悲惨结局，正是诗人“我怀郁塞何由开”的导线。陈后主做了隋军的俘虏，这就是“武骑千群谁敢渡”的艺术概括。吴主孙皓先有“黄旗入洛”的历史笑柄，后有“铁锁横江未为固”的具体史实。这两位君主坐拥长江天险，而而遗下笑柄，甚至亡国，这是作者思索之因。

“前三国，后六朝”四句，是诗人进一步对六朝历史的探索和反思。如果说前四句是“点”，那么后四句就是“面”；前四句是典型的悲剧，后四句便是历史的普遍规律；前四句是铺陈史实，后四句便是深化主题。诗人认为不管是“前三国”，也好“后六朝”也好，它们都已经过去了，成了历史的匆匆过客，当时那些豪华宫阙，如今也已埋没在荒烟蔓草之中。那些务于“割据”的“英雄”们，曾经是“争城以战，杀人盈城；争地以战，杀人盈野”的。他们所建立起来的王朝，是无数老百姓的白骨垒起来的。“几度战血流寒潮”，不就是“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的深沉感叹。这就是三国、六朝的历史，这就是供诗人凭吊、供渔樵闲话的千秋历史。新建起来的明朝，能否改变历史的规律。诗人不敢想，也不敢说，然而这正是诗人“我怀郁塞何由开”的真正原因。

诗人把笔锋一转，从历史的深沉反思中跳到对现实的赞美歌颂，而把那一段潜台词轻轻地抹掉。“我今幸逢圣人起南国”四句，表面上是诗人对现实的歌颂，实则是诗人对国家的期望：他希望从此铸甲兵，为农器，卖宝刀，买耕牛，真正与民休息，让老百姓在和平的环境中愉快地生活着；他希望从此四海一家，再不要凭险割据，南北对峙，让老百姓在战火中流离失所。声调是欢快的，但欢快中带有一丝沉郁的感情；心境是爽朗的，但爽朗中蒙上了一层历史的阴影。既有豪放伟岸之气，又有沉郁顿挫之致。

简析

《登金陵雨花台望大江》是一首七言古诗，为一支祖国统一的赞歌。诗人登上金陵雨花台眺望长江滚滚东去，不禁触景生情，吊古思今，写下此诗表达了对国家一统、天下太平的向往。前八句描写了从台上眺望时所见景色；次四句承上叙述怀古之情；接着八句是说从三国到六朝以这个地方为舞台发生了多次战乱；最后四句赞颂了朱元璋的新王朝并以祈愿和平作结。全诗笔力雄健，音韵铿锵，舒卷自如，气势纵横。

高启（1336－1374），汉族，元末明初著名诗人，文学家。字季迪，号槎轩，长洲（今江苏苏州市）人。元末隐居吴淞青丘，自号青丘子。高启才华高逸，学问渊博，能文，尤精于诗，与刘基、宋濂并称“明初诗文三大家”，又与杨基、张羽、徐贲被誉为“吴中四杰”，当时论者把他们比作“初明四杰”。又与王行等号“北郭十友”。明洪武初，以荐参修《元史》，授翰林院国史编修官，受命教授诸王。擢户部右侍郎，力辞不受。苏州知府魏观在张士诚宫址改修府治，获罪被诛。高启曾为之作《郡治上梁文》，有“龙蟠虎踞”四字，被疑为歌颂张士诚，连坐腰斩。著有《高太史大全集》《凫藻集》等。