东溪

东溪：即宛溪，在作者家乡安徽宣城。溪发源于天目山，至城东北与句溪合，宛、句两水，合称“双溪”。溪中多石，水波翻涌，奇变可玩。

野凫：野鸭。

蒲茸：初生的菖蒲。

住不得：再不能停留下去了。

薄暮：黄昏。

我来到东溪边观赏溪景，面对着水中孤岛迟迟舍不得上船离开。

野鸭在岸边睡觉，充满闲情逸趣；老树伸展着枝干，繁花似锦，惹人喜爱。

溪旁短短的蒲草整齐得仿佛被修剪过，平坦的沙岸，洁白的沙石仿佛多次被粗选细筛。

我虽然迷上了这里但再不能停留下去了，黄昏到家，马儿已累得精疲力衰。

赏析

第一句以“行到东溪看水时”点明行踪与目的——诗人专程前往东溪观水，此中“闲意”已悄然蕴含：因非为功名奔走，仅为赏景而来，自显超然物外之志。次句“坐临孤屿发船迟”则通过“孤屿”之景与“发船迟”之态，暗喻山水之妙令诗人流连忘返。十四字平实如话，却将观景之由、爱景之深熔铸一炉，恰如《临汉隐居诗话》所评：“平淡”中见功力。此联结构亦暗合王维“行到水穷处，坐看云起时”的闲适气韵，然仅为全诗序章，更精妙处尚待展开。

第三句“野凫眠岸有闲意”：杜甫《漫兴》中早有“沙上凫雏旁母眠”之句，二者取景同属水乡春色。然梅尧臣之妙处在于，不仅捕捉到最具特征的景象，更由此生发出“闲意”的深层意蕴。野鸭眠岸本是寻常所见，但诗人以“闲”字点化，既是对禽鸟自在状态的想象性投射，亦是自身“爱闲”“羡闲”心境的隐喻。正如同时代傅霖所言“忍把浮名卖却闲”，唯有超脱名利桎梏者，方能体悟此中真趣：那些汲汲于功名的“车马客”，看似奔走劳碌，实则如浮云遮目，反失生命本真；而“浮云富贵”的隐逸者，看似疏离世事，实则以超然之姿更深刻地观照人间。

再观第四句“老树着花无丑枝”：春深时节，老树绽蕊原是乡野常见之景。然诗人独辟蹊径，以“无丑枝”翻出新意：老树非但不显衰朽，反因繁花缀枝而愈显风骨。此等描写不仅为平凡村野添染春色，更暗含诗人对生命境界的哲思。欧阳修曾评梅尧臣“文词愈清新，心意难老大，有如妖娆女，老自有余态”（《水谷夜行》），此句恰是“老自有余态”的绝妙注脚：老树着花，非为争春，而是以历经沧桑后的从容绽放，彰显出超越年龄的生命韧性：这既是自然之理，亦是诗人“心意难老大”的精神写照。

五、六句转写水中洲渚之景。梅尧臣诗中屡见此类意象：如《游隐静山》中“溅溅涧水浅，苒苒菖蒲稠”的细腻白描，《会胜院沃州亭》“前溪夹洲后溪阔”的空间构图，皆与东溪“孤屿”（化用谢灵运《江中孤屿》典）形成互文。菖蒲作为宣城山水间的典型植物，经“浅浅”水波与“齐似剪”的蒲茸相映衬，顿生清新明丽之致。此景虽令韩愈有“山净江空水见沙”之叹，然韩诗所写乃激流奔涌的江景，梅尧臣则以“平平”水态与“净于筛”的沙石，将溪水的澄澈静谧推向极致，更显江南水乡的柔婉特质。两句纯以景语出之，而春和景明之趣、游目骋怀之悦，皆隐现于字里行间。

第七句“情虽不厌住不得”四字，既绾合中间四句的观景之乐，又遥应首联“发船迟”的流连之态。诗人明知无法长留溪畔，仍待至“薄暮”方归，此中情致与王安石“爱此江边好，流连至日斜”（《小舫》）异曲同工。然归城后车马喧阗的失落感，恰与东溪的闲逸形成强烈反差。全诗以四层转折收束：欲留不得之憾、暮归之迟、城野之别、闲忙之对，在跌宕起伏中见深意。这种以文法入诗的技法，上承韩柳古文“气盛则言宜”之精髓，下启宋诗“以议论为诗”之先河，梅尧臣作为开山者，其长处在于意脉贯通、尽致淋漓；然末句“薄暮归来车马疲”稍显质直，较之前文景语之含蓄，不免逊色三分。

这首诗有新意，有名句，有“道前人所未道”之处，至于通篇结构严密，层次繁多，对诗歌语言的发展，很有作用。尤其是二、三两联，意新语工，都是前四字写景，后三字写意，边叙边议，有浓郁的情趣。

简析

《东溪》是一首七言律诗。此诗首联直接点明诗人的行动和所处的环境；颔联进一步描绘了周围的景色；颈联则是对溪边细节的描绘；尾联表达了诗人的情感变化。全诗围绕看水，写出水乡的秀丽风光与诗人的闲情逸趣，造语平淡，描绘缜密，层次繁多，边叙边议，具有浓郁的情趣，颇堪赏味。

梅尧臣（1002～1060）字圣俞，世称宛陵先生，北宋著名现实主义诗人。汉族，宣州宣城（今属安徽）人。宣城古称宛陵，世称宛陵先生。初试不第，以荫补河南主簿。50岁后，于皇祐三年（1051）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。以欧阳修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵法》作注，所注为孙子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。