游城南十六首。赛神

1. 赛神：即祭神酬神，乡村以鼓乐、酒食报祭神灵以求福，此处指祭社神（土地神），春社、秋社皆有赛会。

2. 差科：官府摊派的差役、赋税等杂役。'未动'谓尚未轮派到自己身上。

3. 闲人：无事之身，因差科未派而得空闲的乡民。

4. 穎（suì）：'穟'，同'穗'，麦子结实成穗。'含穟'谓麦苗已孕穗。

5. 葚（shèn）：桑树的果实桑葚。

6. 社神：土地之神。古二十五家为一社，社有社树，春秋二季祭社。

身穿白布长衫，系着紫色领巾，

徭役差科还没轮到，正是清闲的人。

麦苗已含着麦穗，桑树结出了桑葚，

大家一同来到田头，欢欢喜喜地祭祀社神。

这是《游城南十六首》中的一首，作于韩愈退居长安城南之时，写乡村赛神（祭社神）的民俗场景，短短四句，是一幅生动的唐人农村风俗画。前两句写人：'白布长衫紫领巾'，以服饰白描点出村人形象——白布长衫、紫色领巾，朴素之中略见齐整，是乡间闲居者的装束；'差科未动是闲人'点明此人身份：徭役差科尚未轮到他，正是农闲无事之人。'差科'即官府摊派的赋税徭役，这一句看似平淡，却透露出赋役制度下农民生活的底色——闲暇是暂时的，而正是这短暂的闲暇，成就了田头的赛神之乐。后两句写景写事：'麦苗含穟桑生葚'，麦苗已孕穗，桑树已结出桑葚，正值暮春初夏时节，田野上生机盎然；'穟'与'葚'两个炼字，把庄稼将熟未熟、桑葚初结的时令特征写得很准。'共向田头乐社神'收束全篇：村人共同聚集在田头祭祀社神，鼓乐喧阗，一片欢腾。一个'共'字写出全村同乐的和融气氛，一个'乐'字既是娱神也是自娱。全诗语言浅切如话，不用一典，纯以白描取胜，于平易中见天趣，与《游城南十六首》中其他小诗一样，体现了韩愈诗风'奇崛'之外的另一副平实亲切的面目，也可见他对民生风俗的留意与好感。

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，一说怀州修武（今河南修武）人 ，自称“郡望昌黎（今辽宁义县）” ，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。中国唐朝中期官员、文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。秘书郎韩仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。