琴操十首·拘幽操

1. 拘幽操：琴曲名，相传周文王为殷纣王囚于羑里（yǒu lǐ）时所作，抒幽囚之悲；操，琴曲体裁。

2. 殷道：殷商的治国之道。溷溷（hùn）：混乱污浊貌。

3. 浸：渐渐、日益。

4. 朱紫相合：朱为正色、紫为间色，朱紫相混喻邪正不分、贤佞同列。

5. 信谗言：听信谗言，指纣王听信崇侯虎之谗而囚文王。

6. 愆（qiān）：罪过、过失。

7. 牢阱（jǐng）：牢狱与陷阱，指羑里之囚。

8. 遘（gòu）：遭遇、遇到。四人：指文王之臣散宜生、闳夭、太颠、南宫适等，相传他们求美女奇物献纣以营救文王。

9. 窈窈（yǎo）：幽深黑暗貌。

10. 凝：凝滞、呆滞。

11. 肃肃：耳中嗡嗡作响貌。按'朝炎日出''夜炎见月''听炎闻声'诸句，'炎'字文本疑为'不'字之讹（传世本正作'不'），译文依上下文义解作'不'。

12. 天王：指殷纣王。

13. 圣明：颂词，谓天子圣明；实为怨而不怒的反语式写法。

殷商的治道混乱污浊，一天天烦乱沉沦。

朱色与紫色混作一团，再也无从分辨邪正。

沉溺声色、迷乱心志，一味听信谗言。

如火一般炽烈的暴虐，使我平白背上了罪名。

幽囚在牢狱陷阱之中，出言动辄受制。

幸遇我那四位贤臣，忧劳勤恳地奔走相救。

眼前窈窈一片幽暗，目光凝滞，几近失明；

耳中肃肃嗡鸣，听不见一丝声音。

早晨看不见太阳升起，夜里看不见月亮和星辰。

是有知觉还是无知觉，是死了还是活着，都已分辨不清。

唉，我作臣子的罪过本当诛戮，我们的天王是圣明的啊。

《拘幽操》为韩愈《琴操十首》之一，托周文王被殷纣王囚于羑里之事，代古人立言而自写怀抱。开篇直陈殷末之乱：'殷道溷溷，浸浊烦兮'——殷的治道混乱，一天天污浊烦乱；'朱紫相合，不别分兮'（文中作'炎别分'，传世本作'不别分'），朱色与紫色混而为一，邪正贤佞再无分别，朱紫之喻是古来辨别的经典意象。'迷乱声色，信谗言兮'，纣王沉溺声色、听信谗言，于是'炎炎之虐，使我愆兮'，暴虐如烈火，竟使无罪的文王背负罪愆。'幽闭牢阱，目其言兮'，身陷牢狱，言论动止皆受钳制；'遘我四人，忧勤勤兮'，幸遇散宜生等四位贤臣奔走营救，忧劳勤恳——于绝望中留一线人间的忠义。'目窈窈兮，其凝其盲；耳肃肃兮，听炎闻声'（'炎'字文本有讹，传世本作'不'），眼窈窈幽暗，凝滞欲盲；耳肃肃嗡鸣，听不见声——视听俱废，遂至'朝不见日出兮，夜不见月与星'，昼夜颠倒、天地晦冥，'有知无知兮，为死为生'，是醒是梦、是死是生都已茫然。这层层递进的黑暗，把囚禁写成整个世界的颠覆，极见经营。而结穴处石破天惊：'呜呼，臣罪当诛兮，天王圣明'——我作臣子的罪当诛戮，天王是圣明的！千古传诵的正是这一句：明明是忠而被囚、无罪受谗，却以颂扬天子作结，怨而不怒、哀而不伤，被后世推为得'温柔敦厚'诗教之极致；然细味之，愈是称颂，愈见其冤，忠悃之至与沉痛之至在此合而为一。韩愈一生屡遭谗贬，此篇借文王之口所抒发的，正是他自己处逆而不失其忠的心迹，故后人读之，无不感其深挚。

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，一说怀州修武（今河南修武）人 ，自称“郡望昌黎（今辽宁义县）” ，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。中国唐朝中期官员、文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。秘书郎韩仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。