和人题真娘墓（真娘吴中乐妓墓在虎丘山下寺中）

1. 真娘：唐代苏州名妓（一说本姓胡，名瑞珍），死后葬虎丘山，墓畔有“真娘墓”，唐人题咏甚众。

2. 虎丘山：在今江苏苏州西北，吴中名胜，相传吴王阖闾葬于此。

3. 剑池：虎丘山中石池，相传阖闾以鱼肠等宝剑三千殉葬，秦始皇、孙权曾凿山求剑不得，故名。

4. 梵川：寺旁之水。梵，梵语“梵摩”省称，代指佛寺；虎丘山上有寺（云岩寺）。

5. 罥（juàn）：缠绕、悬挂。断丝：飘断的丝缕，既指树梢挂的游丝，又暗指舞席飘散的罗带。

6. 舞席：歌舞时铺的席，代指歌舞生涯。

7. 清梵：清越的诵经声。歌筵：设歌舞的筵席。

8. 柳眉：柳叶细长如美人眉。效颦（pín）：用《庄子》西施捧心、东施效颦故事；谓柳叶空自学着美人的眉样。

9. 榆荚（jiá）：榆树的翅果，形圆如小钱，暮春时随风飘落，俗称榆钱。买笑钱：狎游中博美人一笑所掷的钱。

10. 香魂：美人之魂。招不得：用《楚辞·招魂》招返魂魄之意，言魂已不可招回。

11. 婵娟：姿态美好貌，多指美人，亦指月。此处双关：真娘之魂化为江上明月，独自娟娟。

虎丘山下、剑池旁边，长久以来总使游人对着这寺水叹息。

挂在树上的断丝，令人悲想当年的舞席；飘出云际的清梵声，又使人追想往日的歌筵。

柳眉白白地吐出效颦的叶子，榆钱还像买笑的钱一样漫天飞舞。

自从那一缕香魂再也招不回来，她只怕是化作江上的明月，独自娟娟照人了吧。

真娘为唐代吴中（苏州）名妓，死后葬虎丘山下，唐人题咏甚多，白居易、刘禹锡、贾岛等皆有诗。李商隐此篇为“和人题”之作，即在他人题诗之后继和，虽属酬应题材，仍以秾丽的意象与深婉的感慨胜。首联点地：“虎丘山下剑池边”，虎丘为苏州名胜，剑池传为吴王阖闾葬处，鱼肠扁诸之剑殉于幽宫；起笔便把真娘墓置于阖闾古墓之侧，名妓与霸主、香冢与剑池相映，一开场即含“英雄美人同归于尽”的苍茫之感。“长遣游人叹梵川”，“梵川”字面指佛寺（虎丘山中寺）旁的水，谓墓畔长使游人流连叹惋。颔联“罥树断丝悲舞席，出云清梵想歌筵”，罥（juàn）挂缠：挂在树上飘荡的断丝，令人想起她当年舞席上的飘带而悲；寺里透出云际的清越梵呗，又使人追想她昔日歌筵上的清歌——断丝对清梵、舞席对歌筵，生前的繁华与死后的寂寞交错互文，是全诗章法的关键。颈联转入自然景物的拟情：“柳眉空吐效颦叶，榆荚还飞买笑钱”，柳叶如眉，恰似当年效西子捧心之颦（用东施效颦典反衬真娘之美，谓柳叶空自学她描眉），却只是空吐；榆荚如钱，仿佛她昔日买笑掷下的金钱（买笑，狎游掷钱之戏），如今随风乱飞——柳眉、榆荚既是暮春实景，又是佳人舞歌之魂的余影，一“空”一“还”，物是人非之意极婉转。尾联“一自香魂招不得，只应江上独婵娟”收束全篇：自从她的香魂再也招不回来（用《楚辞·招魂》意），便只有化作江上明月，独自娟娟照人了——以月之孤辉写美人之魂，哀而不伤，余韵不尽。全诗前六句皆以实景与旧事交错，声（梵呗、歌）、色（柳眉、榆荚）、物（断丝、金钱）层层渲染，末以一“独”字收归寂灭，深得题墓诗“丽句与深情兼至”之法；而借吴地霸业之墟写一乐妓之墓，又隐然有繁华成空、贵贱同尽之叹。

李商隐（约813年—约858年），字义山，号玉谿生，又号樊南生，原籍怀州河内（今河南沁阳市）人，后随祖辈移居荥阳（今河南省郑州市），晚唐时期诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。