二十四诗品·豪放

1. 观花匪禁：观赏花木景物无所拘禁；匪，同“非”，禁，拘限。2. 吞吐大荒：吞吐大荒之气。大荒，极远荒僻之地，《山海经》称海外大荒之野，喻极广阔的天地。3. 由道返气：由大道返归为浩然之气，谓豪放之气本于道。4. 处得以狂：处身有所得（得道），便发为狂放不羁。5. 浪浪（láng láng）：流吹不止、浩大貌。6. 海山苍苍：海上仙山苍茫深广貌。7. 真力：真实充盈的生命元气。8. 弥满：充满、充沛。9. 万象在旁：宇宙万象如列于身旁，任凭驱遣。10. 三辰：日、月、星。11. 凤凰：传说中的神鸟，祥瑞高洁之象。12. 策：鞭策、驱驾。13. 六鳌（áo）：神话中背负海上仙山的六只巨鳌，《列子·汤问》载渤海之东有岱舆、员峤等五山，天帝使巨鳌十五举首而戴之。14. 濯（zhuó）足：洗脚。15. 扶桑：神话中日出之处的神木，在东海之外。

观赏万物而无所拘禁，胸中吞吐着大荒的浩气。

气由大道返归而生，一旦有所领悟，便发为狂放不羁。

天风浩浩吹拂，海山苍苍无际。

真元之力充盈饱满，宇宙万象都罗列在身旁。

向前招引日月星辰，身后引带着凤凰。

清晨鞭策驮山的六鳌，在扶桑树下洗濯双足。

这是《二十四诗品》论“豪放”一格的名篇，通篇以气象行文，本身即是豪放风格的示范。起笔“观花匪禁，吞吐大荒。由道返气，处得以狂”，先立豪放者之胸襟：观花而无所拘禁，吞吐大荒之旷远；其气由大道中来，得之于内便发为狂放之态。“吞吐”二字炼得极壮，一言其纳，一言其吐，天地万象皆入怀抱，这正是豪放有别于粗豪叫嚣之处——它源自得道的充盈，而非血气之勇。接着“天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁”，以叠字与苍莽意象铺开天地为怀的图景：天风浩荡，海山无尽，真力弥漫充足，则万象森然皆在身旁供我驱遣。“真力弥满”是全品枢纽：豪放之根柢在内力充实，充实而后外象宏大，与孟子“充实之谓美”一脉相通。结尾“前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑”用神话意象把气势推到极境：前招日月星辰，后引凤凰相随，清晨鞭策六鳌，在日出之地的扶桑神木下洗足，想象奇纵无伦，把人的精神提升到与造化同游的高度。全品由内而外、由心而象，层层扩张；四言一气奔涌，叠字（浪浪、苍苍）与神话（三辰、凤凰、六鳌、扶桑）兼施，声调高亢遒举。其旨趣在于：真正的豪放是元气充实之后的自然流露，而非外张的虚骄；这对唐末纤弱雕琢的诗风是一种矫正，也体现了司空图以老庄自然之道论诗的批评观。

司空图（837～908）晚唐诗人、诗论家。字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。祖籍临淮（今安徽泗县东南），自幼随家迁居河中虞乡（今山西永济）。唐懿宗咸通十年（869年）应试，擢进士上第，天复四年（904年），朱全忠召为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事，被放还。后梁开平二年（908年），唐哀帝被弑，他绝食而死，终年七十一岁。司空图成就主要在诗论，《二十四诗品》为不朽之作。《全唐诗》收诗三卷。