过邺下吊高神武

1. 邺下：古地名，即邺城，故址在今河北临漳一带，东魏、北齐皆都于此，是高欢霸业的经营之地。2. 高神武：北齐神武帝高欢（496—547），东魏权臣，其子高洋建北齐后追尊他为神武皇帝。3. 阴山敕勒歌：即北朝乐府《敕勒歌》，起句'敕勒川，阴山下'。史载高欢命斛律金唱此歌，并亲自相和，哀感流涕。4. 魏武：魏武帝曹操，此以曹操比高欢，谓其生前执笏辅政、大权独揽。5. 朝天笏（hù）：朝见天子时所持的手板。笏为古代大臣上朝时所执记事之板，此代指在朝当权。6. 条侯：西汉名将周亚夫，封条侯，曾统兵平定吴楚七国之乱。史载高欢病危时密嘱其子：唯有慕容绍宗可制侯景，故故意不授其官，使儿子继位后加以恩命、委以军事——即死后留下杀贼制胜的武略。7. 六镇：北魏北边的沃野、怀朔、武川、抚冥、柔玄、怀荒六个军镇，高欢起家于六镇流民。8. 露布：不加封检、公开传播的军中文告、捷报。传露布，谓捷报四处驰传。9. 九龙：指北魏末年皇帝更迭频繁、天下如九龙翻腾于风雨之中，极言乱世动荡。10. 漳河：流经邺城的大河，群雄会聚于漳水之滨。11. 祇（zhǐ）今：如今。祇，同'只'。12. 清流月：清澈河流上的明月。13. 高王：指高欢，东魏时封渤海王，故称。

唱完阴山的敕勒歌，纵如高欢一般的英雄，晚年回望自己的过去也不禁潸然泪下。

活着的时候像魏武帝一般有着争霸天下的权势，死后也给自己儿子留下了条候一样得力干将扫平叛贼侯景。

念神武自六镇起兵高举露布，点兵台在漳河聚集了多少将士。

如今只有映照过清清流水的月光依旧，它曾见证高欢征战韩陵山的千军万马。

袁枚过邺下（今河北临漳一带，邺城故地），凭吊北齐奠基者高欢（死后追尊神武皇帝），写下这首吊古诗。首联从高欢一生最富传奇色彩的一幕落笔：当年高欢兵败玉壁、军心动摇，命宿将斛律金唱《敕勒歌》，并亲自和唱，哀感流涕。诗人以'唱罢阴山敕勒歌'领起，苍凉歌声犹在耳畔，而接以'英雄涕泪老来多'，一句道尽盖世英雄迟暮的悲慨——'涕泪'与'老来'相映，把马背上的功业与暮年的苍凉并置，起势便沉重不凡。颔联'生持魏武朝天笏，死授条侯杀贼戈'，是对高欢一生功业的凝练概括：生前他如曹操（魏武帝）一般执笏当朝、挟主辅政，实际掌握东魏权柄；临终又安排慕容绍宗为日后制衡侯景之用，如同汉代条侯周亚夫平乱御敌的武略留与子孙。一'笏'一'戈'，一文一武，一生一死，对仗峻拔，见出高欢谋身谋国之深。颈联宕开笔势：'六镇华夷传露布，九龙风雨聚漳河'，写高欢起自北边六镇流民之间，华夷各族闻风响应，军书捷报四处驰传；而北魏末年皇权更迭、时局如九龙搅动风雨，群雄最终聚集于漳河之畔——邺下正是高欢霸业的根基之地，切合'过邺下'的题面，把乱世风云写得有声有色，兼有史论的气魄。尾联收归眼前实景：'祇今尚有清流月，曾照高王万马过'。如今只剩一弯清流上的明月，而这月色当年曾照过高欢万马奔腾、旌旗蔽野的盛况。'尚有'与'曾照'呼应，以永恒之月对照倏忽而逝的英雄，万马过河的壮景如今只余水月无声，吊古的深情全在不动声色的收束之中。全诗以歌起、以月结，中间两联工整苍劲，熔史事、典故与眼前之景于一炉，既表达了对一代雄杰的追慕，又含英雄成败俱归尘土的苍茫感慨，是袁枚七律中气格遒健之作。

袁枚（1716－1797）清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。汉族，钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。在江宁小仓山下筑随园，吟咏其中。广收诗弟子，女弟子尤众。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。