七言

1. 周行：《道德经》“周行而不殆”，谓大道循环运行。

2. 希夷：《道德经》“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”，指虚无微妙之境。

3. 华池：丹家指口中津液所聚之处；九年：丹家谓“九年面壁”功成之数。

4. 卯酉门：丹家卯酉之时行沐浴温养之法。

5. 乾马、坤牛：《周易》以乾为马、坤为牛，此借喻阴阳运转。

6. 三尸、六贼：道教谓身中有三尸神；六贼谓色声香味触法，喻耗神之物。

7. 黄芽：坎中真阳初动之芽，语出《周易参同契》。

8. 犊驾、羊车：丹家“三车搬运”之喻，指尾闾、夹脊、玉枕三关。

9. 河车：真气循任督二脉搬运之喻。

10. 捞摝（lù）：打捞，此谓在尘世中捞漉。

11. 刀圭（dāo guī）：量药之具，代指丹药一撮。

12. 醍醐（tí hú）：从酥酪中提炼的精粹，佛家喻无上法味。

13. 焦桐：用蔡邕焦尾琴之典，代指琴。

14. 薜带：以薜荔为带，用屈原《离骚》香草之饰，喻隐者装束。

15. 北邙山：在洛阳之北，丛葬之地，代指坟墓死亡。

16. 昆吾：古宝剑名；藜杖：藜茎所制之手杖。

17. 十洲：传说中海外十洲仙境；三岛：蓬莱、方丈、瀛洲三神山。

18. 参同契：东汉魏伯阳所撰丹经，内丹理论源头。

19. 重楼：喻喉管十二节；玉池：口中津液之所；十二重楼九曲连即咽下丹药所经关窍。

20. 姮（héng）娥：即嫦娥；金母：西王母。

21. 谷神：《道德经》“谷神不死”，喻虚空养神之道。

大道周行，独力超出群伦，默默昏昏自亘古长存。

无象无形却潜运造化，有门有户就在乾坤之中。

色与非色之际谁能穷尽？空而不空之中自得其根。

此道不是从外面得来的，千言万语也不过空自评论。

一颗通灵的正金丹，不在天涯地角安放。

讨论穷经深不可究，登山临水也杳然不见。

光明暗寄于希夷之顶，赫赤之色高居混沌之端。

举世之人若能知道它寓于何处，超凡入圣并不为难。

落魄红尘四十年，无为无事一任天真。

生涯只在乾坤这座大鼎里，活计只凭日月这一双轮。

八卦之气中潜藏着至宝，五行之光里隐着元神。

桑田几度改换它依然存在，永作人间出世之人。

独处乾坤万象之中，从头历历运起元功。

纵横北斗心机宏大，颠倒南辰胆气雄豪。

鬼哭神号之时金丹在鼎中凝结，鸡飞犬化玉炉一空。

俗士如何寻常觅得？不达希夷之境便无法穷究。

谁信华池的路最深，不近不远、奥妙难寻。

九年采炼如红玉，一日圆成似紫金。

得了它可永祛寒暑之逼，服了它应免死生之侵。

劝君这门外修身之人，端起正念思惟这道心。

水府寻铅以合火铅，黑红红黑玄之又玄。

气中生气肌肤更换，精里含精性命专一。

药一返便为真道士，丹一还本是圣胎仙。

只谈出神入定不过虚华语，徒费功夫万万年。

九鼎烹煎九转之砂，区分时节毫发不差。

精神气血归为三要，南北东西共是一家。

天地变通飞起白雪，阴阳和合产出金花。

终有凤诏自空中而降，跨虎骑龙去谒紫霞。

凭君子后午前观看，一脉天津正在脊端。

金阙内藏着玄谷之神，玉池中坐着太和之官。

运起至妙的三周天之火，炼出通灵的九转之丹。

直指多少求道之人：行住坐卧莫离虎龙之滩。

返本还元道气平和，虚而非形质反而愈分明。

水中白雪微微凝结，火里金莲渐渐生成。

圣汞论时本无其体，真铅穷看亦无其名。

我今奉告修行之人：莫向烧金炉里去问至精。

安排鼎灶炼那玄根，进退须明白卯酉之门。

绕电奔云飞转日月，驱龙走虎出于乾坤。

一丸丹药可使红颜长驻，九转之功能烧去白发之痕。

此道幽微知者太少，茫茫尘世与谁讨论？

醍醐一盏、诗一篇，暮时醉、朝时吟，不记岁月。

乾马屡屡来游九地，坤牛时时驾出三天。

白龟窟里夫妻相会，青凤巢中子母团圆。

提挈灵童山上遥望，重重叠叠尽是金钱。

认得东木与西金，自然炉鼎里虎啸龙吟。

只要随天地明了消息，方识阴阳自有信音。

左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。

神仙亲口留下此旨，何用区区向外去寻？

一本天机深之又深，徒说万劫与千金也不换。

三冬大热是玄中之火，六月霜寒是表外之阴。

金浮上来方见其性，木沉下去始知其心。

五行颠倒最堪玩味，返本还元还须向自己寻。

虎将龙军气宇雄壮，佩符持甲去得匆匆。

铺排剑戟奔如闪电，罗列旌旗疾似狂风。

活捉三尸焚其鬼窟，生擒六贼破其魔宫。

河清海晏乾坤清净，世世安居道德之中。

我家勤种我家田，田内有灵苗能活万年。

花似黄金而苞不大，子如白玉颗颗皆圆。

栽培全靠中宫之土，灌溉须凭上谷之泉。

直等到九年功满之日，连根拔起送入大罗天。

寻常学道者只知说黄芽，万水千山去觅反而错了。

有田有园却难下种，无根无脚反倒自开花。

九三之数鼎内烹如酪，六一之数炉中结似霞。

不日丹成应当换骨，遥指玉皇之家飞升而去。

四六关头道路平坦，行人到此不须惊慌。

任凭犊车轰轰转动，尽使羊车轧轧鸣响。

渡海经河少有阻滞，上天入地绝无倾侧。

功成直入长生之殿，袖中取出神珠彻夜通明。

九六相交道气冲和，河车昼夜迸涌金波。

呼时一一转过关头，吸处重重脉上按摩。

电激离门光照海岳，雷轰震户婆娑而动。

思量此道真长远，学者多迷、溺于爱河。

金丹不是小术之金丹，须在阴鼎阳炉里安放。

人人都说东山寻汞容易，岂知西海觅铅实难。

玄珠窟里行程不远，赤水滩头去路端直。

认得灵竿般的真路，何劳礼月步罡、拜星设坛？

古今机要本甚分明，只怪众生力量轻微。

都向“有”中寻有质之物，谁能在“无”里见无形之形？

只求真铅圣汞也是虚费，玉室金关依旧不解其扃。

待到本色丹瓢推倒之后，却吞丸药以延其龄。

浮名浮利有何可堪？回首归山滋味转甘。

举世算来无一颗心可以契合，谁人更肯与道相参？

一寸还未到便敢谈尺，一尚难明却强说三。

经卷、葫芦、并拄杖，依旧担入旧时江南。

本来无作亦无行，一有造作便是妄情。

老氏（老子）语中犹未决了，瞿昙（佛）言下更难分明。

灵竿有节通天而去，至药无根得地而生。

今日对君毫无吝惜：功成只在此处，这便是蓬瀛。

懂得以火种去种刀圭，火种刀圭世人哪知？

山上长男骑白马，水边少女牧乌龟。

无中生有是还丹之象，阴里生阳是大道之基。

颠倒五行全凭匠手，不逢匠手切莫妄为。

三千余法论修行，第一要算烧丹之路最亲近。

须得坎男的真切之物，取那离女自然珍贵。

烹成不死的砂中汞，结出长寿的水里银。

九转九还之功若成，定能将衰老返作长春。

想种长生不死之根，须再经营阴魄与阳魂。

先教玄母归入离户，后遣空王镇守坎门。

虎到甲边风浩浩，龙居庚内水温温。

迷途之人怎肯轻易泄此，这道理须凭达者来论。

闭目存神向玉户内观，时至火候递相传接。

云飞海面龙吞其汞，风击岩巅虎伏其铅。

一旦炼成身内之宝，轻易便探得道中玄机。

刀圭服罢丹书降下，跳出尘笼上九重天。

千日功夫不敢暂闲，河车搬载直上昆山。

虎抽白汞安进炉里，龙发红铅送入鼎间。

仙府记名丹已炼熟，阴司除籍寿命应还。

彩云捧足归向何处？直入三清去谢圣颜。

会得真阴与正阳相匹，三年功满凝成霜华。

神龟出入于庚辛之位，丹凤翱翔于甲乙之方。

九鼎先映出双道瑞气，三元之中换就五色毫光。

尘中若有同机之人，愿共住烟霄不死之乡。

修生这一路最难，迷者只徒然翻看万卷。

水火均平方才成药，阴阳差互便不成丹。

守雌勿失其雄方才安住，黑中无所亏白自能成乾。

认得这般真妙诀，何忧风雨相妒、衰老伤残？

才吞一粒便觉安然，十二重楼九曲相连。

庚虎循环餐食绛雪，甲龙夭矫迸出灵泉。

三三上应三千之日，九九之中延九万年之寿。

须得有缘之人方可传授，从未轻易泄与他人。

谁知神水玉华池中，正有长生性命之基。

运用须凭龙虎，抽添全藉坎离。

晨昏点尽黄金之粉，顷刻修成玉石之脂。

斋戒服食千日之后，轻易便轻举登上云梯。

九天云净鹤飞轻盈，衔简翩翩辞别太清。

身外红尘随意更换，炉中白石立时变成。

九苞之凤向空中飞舞，五色之云从足下生起。

回首便归天上去，愿将甘雨救那焦渴的黎民。

婴儿迤逦降下瑶阶，手握玄珠直下来。

半夜紫云披着素质，几回赤气掩过桃腮。

微微一笑机关转动，拂拂而行户牖自开。

这是我家真正的“一子”（圣胎），庸愚之人谁敢轻易去猜？

水得天符下临玉都，三千日里积攒功夫。

祷祈天地开启金鼎，收拾阴阳锁在玉壶。

便觉凡躯能够变化，深知妙道不是虚图。

时来试问尘中之叟：这个玄机世上有没有？

谁识尘寰中的达者？生平妙解水中银。

一条拄杖撑起天地，三尺昆吾斩鬼诛神。

大醉之后眠于月洞，高吟而去傲视红尘。

自从悟得终身之道，赢得蓬壶永劫之春。

红炉迸溅炼出金英，一点灵珠透室通明。

摆动乾坤方知道力，逃移生死始见功程。

逍遥四海留其踪迹，归去三清立下姓名。

直上五色祥云云路平稳，紫鸾朱凤自来相迎。

时人若要学长生，先要枢机昼夜运行。

在恍惚中间专一志气，在虚无里面巩固元精。

龙交虎战三周完毕，兔走乌飞九转功成。

炼出一炉神圣之药，五色云中归去、道路分明。

也无得失也无言语，动时施功、静时便眠。

驱遣赤牛耕遍宇宙，分撒玉粒种满山川。

栽培不惮千日之劳，服食须知可活万年。

今日示君望君肯信，教君今生便作神仙。

不须两两又三三，只在昆仑第一岩。

遇润泽自然情易降伏，逢炎热常恐性难调降。

有时直入三元之户，无事还归九曲之江。

世上若有人烧炼得住，寿齐天地更无双。

本末无非都在玉都，我也曾在陆地作过凡夫。

吞精食气先从“有”入手，悟理归真便入于“无”。

水火自然成为既济，阴阳和合自然相符。

炉中炼出延年之药，任凭溟海变来又枯。

无名无利任我优游，遇酒逢歌且自唱酬。

多年不曾经过圣阙，千年只在仙州。

寻常水火三进三退，真个夫妻收在一处。

药就功成身自羽化，再抛尘坌超出凡流。

杳杳冥冥莫问涯际，雕虫篆刻不过是道的浮华。

守中绝学方知其奥，抱一无言始见其佳。

自有一物如黄菊花蕊，更无一色似碧桃花。

休把心地白白劳用，煮铁烧金反而越走越差。

还丹功满还未朝天，且在人间度化有缘。

拄杖两头担着日月，一个葫芦里隐着山川。

诗吟自得闲中佳句，酒饮多了遗下醉后酒钱。

若问我修的什么妙法，不离身内之汞与铅。

半红半黑是道中之玄，水养真金火养铅。

能接续往年三寸之气，还须运转一个周天。

烹煎全在阴阳之力，进退须凭日月之权。

只此功成便在三岛之外，稳乘鸾凤遍谒诸仙。

返本还元已到乾位，能升能降方号飞仙。

一阳初生是兴功之日，九转功周为得道之年。

炼药只须寻金里之水，安炉先立地中之天。

这里便是还丹之理，不遇奇人誓不轻传。

飞龙九五已经升天，次第还当行赤帝之权。

喜遇汞珠凝于正午，幸逢铅母结其重玄。

狂猿自伏何须鞭炼，野马亲调不须着鞭。

炼就一丸天上之药，顿然心地永远刚坚。

举世何人悟得我家？我家另是一种荣华。

满箱贮积着登仙名录，满室收藏着伏火之砂。

顿饮长生天上之酒，常栽不死洞中之花。

凡流若问我的生计——遍地纷纷五彩霞。

津液能解渴、气能充粮，家住三清玉帝之乡。

金鼎炼来外面多白，玉虚烹处内里通黄。

始知青帝住在离宫，方信金精藏于水府。

流俗之人若求玄妙之理，《参同契》里就有两三行。

紫诏随鸾凤下到玉京，元君传命相会三清。

便将金鼎丹砂服饵，时时拂拭霞衣驾鹤而行。

天上双童持珮前引，月中娇女执幡相迎。

此时功满参真之后，始信仙都自有姓名。

修修修得到乾乾之境，方号人间一醉仙。

世上光阴催促短景，洞中花木任随长年。

身形飞上峭壁自非凡骨，神游玄宫别有一重天。

只愿先生频频一顾，更向玄玄之外问那玄玄。

这是又一部联章体的《七言》丹道组诗，与吕岩名下同类歌诀互为表里。开篇“周行独力出群伦，默默昏昏亘古存”先立道体：道无形无声而潜运造化，“有门有户在乾坤”“不在天涯地角安”则立丹本——药在身中，不在外觅，故“此道非从它外得，千言万语谩评论”。随后数十首反复展开两大主题：一是丹功的象征体系，真铅圣汞、水中白雪、火里金莲、河车搬运、九年面壁、九转九还，“我家勤种我家田，内有灵苗活万年”以种田喻温养最见亲切，“栽培全赖中宫土，灌溉须凭上谷泉”把丹诀写成一派田园气象；二是修行者的人格自像，“落魄红尘四十春，无为无事信天真。生涯只在乾坤鼎，活计惟凭日月轮”，把丹炉日月写成落拓者的全部生涯，自嘲中自有傲骨。“浮名浮利两何堪，回首归山味转甘”“经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南”数联清淡如画，是组诗中最富诗意者；“寸犹未到甘谈尺，一尚难明强说三”讥弹时下妄谈丹道之徒，词锋爽利；“老氏语中犹未决，瞿昙言下更难明”则并置老佛，见出丹道调和三教的背景。艺术上仍以七绝联章、隐语铺排为体，然较重说理，气象近于师传口诀；结句“唯愿先生频一顾，更玄玄外问玄玄”，于玄外问玄，余韵不尽。传世文字讹脱不少（“长车”之类当为“长生”），其价值在于完整保存了民间丹道的意象谱系与劝世口吻。

吕岩，也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。名喦，号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世传为东平（治在今山东东平）人。